Sanning och dess kriterier i kunskapsteorin

Kärnan i teorin om kunskap har alltid varit problemet med sanningen och dess kriterier. Alla filosofiska skolor och trender har försökt att formulera sin förståelse av dessa frågor. Aristoteles var tänkaren som gav världen bestämningen som har blivit en klassiker: sanningen - är att med hjälp av vilken vi förstår om det aktuella tillståndet för vår kunskap om saker. Vi kan säga att denna definition uppfyller alla filosofer, även motsatta läger - och metafysik och dialektik och material och idealister. Hennes mest kända teoretiker engagerade kunskapsteori, från Fomy Akvinata till Karla Marksa. Skillnaden var bara i det faktum att de kände verkligheten, och vad är mekanismen för giltigheten erkännas.

Sanning och dess kriterier i traditionell mening kan analyseras utifrån följande komponenter. För det första, vars giltighet motsvarar rätt kunskap, erkände en objektiv och existerar oberoende av vårt medvetande, och vilken typ av vetbara uppfattas genom fenomenet. För det andra är sanningen ett resultat av kunskap och i samband med mänsklig aktivitet, med sin praxis och hur vi kunde förstå essensen av att studera fenomenet, förr eller senare, visar det sig i praktiken. Ur denna synvinkel bör dock på lämpligt sätt återspegla kunskap om objektet i en form i vilken den existerar oberoende av ämnet. Men detta sammanhang är endast tillgänglig logik, och eftersom de traditionella kriterierna för kunskap fungerar som en logisk bevis.

Å andra sidan, lägga ännu Kant fram tanken att sanningen och dess kriterier kan inte identifieras i utvecklingen av teoretisk vetenskap, eftersom denna vetenskap i sig inte kan ge full kännedom även om arten av den begränsade mänskliga sinnet. Dessutom trodde Kant att människan lever i två världar samtidigt - natur- och kultur. Naturlig värld lyder lagar kausalitet och nödvändighet, det är fattbar teoretisk sinne, men sinnet är oförmögen att känna tingens väsen, och endast rör sig från ett system till ett annat fel. En värld av kultur är en värld av frihet, igenkännbara genom praktiska skäl, det vill säga viljan, som är föremål för lagarna i moral, och inga missar och fungerar nästan omisskännlig. Därför det viktigaste kriteriet för Kant blir moraliskt krav.

Problemet med en sanningskriterium är inte främmande för den moderna förståelsen, men det har sina egna särdrag. Med utgångspunkt från materialism och positivism sådant kriterium kan definieras genom de dialektiska kommunikationskoncept såsom en objektiv, den absoluta, relativa och sann specifik. Begreppet objektivitet tillämpas på innehållet i mänsklig kunskap om verkligheten, betyder det att vi talar om oberoende av innehållet i både personen och samhället. I detta avseende kan någon objektiv sanning kallas absolut, men bara till en viss grad. Anrikning och utveckling av kunskap leder till förändring och utöka innehållet i våra idéer om världen, och eftersom den objektiva sanningen är både en släkting. Termen "specificitet" gör det möjligt att definiera gränserna för den absoluta och relativa, och kriteriet korrekthet är praxis.

Vi kan säga att sanningen och dess kriterier blir det avsnitt som i allmänhet avgränsas filosofer i vår tid i supporter postpositivists Karl Popper och grundaren av filosofiska hermeneutik av Hans-Georg Gadamer. Popper fann de flesta av begreppen filosofi, etik, estetik och teologi - emotionella kategorier, motiverar vissa ideologi. Därför det viktigaste verktyget för analys betraktas som en modern klassiker rationalism, med vilken filosofi kan genomföra en "gränslinje" mellan vetenskap och pseudovetenskap, sanning och misstag. I själva verket finns det ingen absolut rätt vetenskapliga teorier och hypoteser har villkorligt, trogen sin nivå av vetenskap, utan även de som de är endast när de utsätts för kritisk granskning (förfalskning). Alltså, från synvinkel Poppers viktigaste kriteriet för åtskillnad av vetenskap och metafysik är den kritiska principen om förfalskning.

Sanning och dess kriterier är huvudtemat i den sensationella arbetet med Hans-Georga Gadamera "Sanning och metod". Det är inte filosofen visar förhållandet mellan dessa två kategorier, och deras fullständiga oförenlighet. Vetenskapligt sätt av kunskap, kallas metoden är varken universella eller den enda. Vetenskaplig och teoretisk utveckling av världen gäller inte alla språk, eller estetik eller berättelser, det bara smalnar och utarmar upplevelsen av sanning som inte är tillgänglig genom studier och genom förståelse. Det senare är endast tillgänglig när "förståelsehorisont" av författaren och tolkblandningar, säkringar och dialog sker mellan dem. Förekomsten av en sådan dialog och sökandet efter ett gemensamt språk mellan olika kulturell bakgrund är en sanning kriterium mänsklig kognition.