Politiskt tänkande av medeltiden

Politiskt tänkande av medeltiden är en del av medeltida filosofi. Utan tvekan var det grekisk-romerska och bibliska inlämning som en stor del av den intellektuella material som en omtolkning i samband med medeltida sätt att tänka, skiljer sig radikalt från dem som rådde i det antika Grekland, antikens Rom eller hebreiska världen. Politiskt tänkande i den antika världen Senantikens perioden valdes som utgångspunkt, eftersom det markerade offentligt erkännande och dominans av kristendomen, som gav de grundläggande förutsättningarna för utveckling av medeltida politiska idéer.

I början av medeltiden i väst, människor levde i en värld där den kristna tron tas för givet. Det var en allmän antagande om ett strukturerat liv. Politik och attityder i den katolska kyrkan för att den politiska lagen är inte ett undantag. De styrande ansåg det som sin plikt att stödja välbefinnande i kyrkan. Pope, biskopar, prelater försvarade integritet politiska lagar. Vi kan säga att det var ett slags "kristen civilisation", där alla aspekter av livet (politik, kultur, konst, medicin och så vidare) bestämdes i samband med den kristna tron.

Politiskt tänkande av medeltiden är baserad på idéer som har bildats mellan regeln av kejsaren Constantine (306-37 år) och början av det åttonde århundradet, när västvärlden såg upphov till kraften i den karolingiska. Dessa idéer har samexisterade och samverkade med rent medeltida sätt att tänka.

Och om i tidig medeltid, värdet av detta arv var ganska små, då börjar från slutet av det elfte århundradet, fanns ett återöppnande av de många källorna till politiska idéer i den antika världen - till exempel en uppsättning av romersk civilrätt "kodifiering av Justinianus» (Corpus iuris civilis), verk av Aristoteles, finns i latinska översättningar. I det tolfte århundradet, har det blomstrade utbildning i Paris, Bologna, Oxford och på andra håll. I början av det trettonde århundradet bildade ett bolag som kallas universitet, där filosofi har studerats inom gränserna för området, liksom på fakulteterna i teologi. Forskningsfrågor var mycket viktiga lagar, och utvecklade idéer påverkade politiska åsikter.

Politiska medeltida forskare har hävdat att det främsta målet - är att främja den kristna läran och i slutändan att uppnå evigt liv. Kyrkan bland tänkare, filosofer, teologer har en viktig roll att Thomas Aquinas. Han mer än någon annan filosof, även Avreliy Avgustin, lade grunden för den oövervinneliga läror den katolska kyrkans policy.

Tidiga kristna (politiska) filosofi Augustine var starkt påverkad av idéer Platon. Christian trodde vissa "mjuka" Stoicism och teori om rättvisa i den antika världen. I sitt mest kända verk - "The City of God" - mänsklighetens historia Augustine presenterades som en konflikt mellan de två grupperna, "en skur av jorden" och "City of God", synd och gudomliga, som är avsett att sluta i seger för den senare.

Politisk doktrin Fomy Akvinskogo behandlar de typer av lagar. Enligt honom finns det fyra lagar: Den kosmiska Guds lag, Guds lag enligt Skrifterna, de naturlagar eller universella uppföranderegler; Mänsklig lag eller särskilda regler som gäller för särskilda omständigheter. Enligt lärorna Fomy Akvinskogo, syftet med den mänskliga existensen - är det facket och evig gemenskap med Gud.

Men den politiska tanken på medeltiden och var associerad med en viktigare problem. Hur man tydligt definiera vilken typ av föremål? En bred syn på definitionen av frågan bestäms av egenheter medeltida politiskt tänkande och källor som hjälper historiker för att återställa den. Studiet av politiska idéer, naturligtvis, bör omfatta varje omnämnande av staten, trots att mycket termen "stat" under medeltiden kunde ha andra konnotationer, som skiljer sig avsevärt från de nuvarande åsikter. Han kunde inte nödvändigtvis användas för att beskriva aspekter av en politiskt organiserat samhälle, i vilket fall, innan det tolfte århundradet, även om det finns vissa forskare att avgöra om idén om staten är redan i början av perioderna, såsom i karotiden.

Komplexiteten i forskningen ligger i naturen av källorna själva. Politiskt tänkande av medeltiden kan inte helt identifieras endast genom arbetet i ett antal tänkare. De flesta medeltida författare när beaktas i samband med detta problem var främst teologer, filosofer, jurister och politiska idéer visade inte alltför flitiga uppmärksamhet. Men i alla fall, bör tas intellektuella orientering dessa tänkare hänsyn vid tolkningen frågan - liksom arbetet med publicister som deltar i tvister mellan påvedömet och sekulära härskare. Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt de rättskällor - på grund av kyrkans roll i samhället i början av medeltiden, då de ecklesiologiska frågorna har tagit politisk betydelse.

Dessutom är det nödvändigt att överväga och andra källor sträcker sig, vilket återspeglar ordningen på kröningar av monarker, följden av historiska händelser - alla dessa material som inte bara direkt utan även indirekt anknytning till politiska frågor och hjälpa till att förklara de politiska förbindelserna.