Teologisk teori om statens ursprung i medeltiden

Vid olika tillfällen fanns helt olika teorier om statens och lagens ursprung . I många stater i antikens öst trodde man till exempel att dessa delar av det politiska systemet inte uppstod från utvecklingen av mänskliga relationer, men var etablerade ovanifrån. I antika Babylon, Egypten, Kina, härskaren, kungen, betraktades kejsaren som representant för gudarna på jorden, himmelens son, och till och med gudens utförande. Han ägde de högsta maktens egenskaper, på ett heligt sätt. Eftersom de trodde att himmelska varelser organiserade primordiala kaos, skapade en värld och jordiska härskare, som himmelska, måste organisera och organisera det jordiska livet.

Ofta kan man läsa att den teologiska teorin om statens och lagens ursprung, som råder under medeltiden under påverkan av den västerländska, latinska versionen av kristendomen, var en idé, tack vare vilken försoningen av maktinstitutionerna ägde rum. Samtidigt hänvisar folkliga vetenskapliga artiklar till apostel Paulus ord att det inte finns någon makt som inte är från Gud, därför borde man underkasta sig den stat som upprättats enligt Guds vilja. Men om vi närmar oss detta problem ser vi att i verkligheten var allting något mer komplicerat.

Det medeltida samhället i Västeuropa var inte en monolitisk helhet. I feudalismens tid var det många regeringsnivåer i samband med ett invecklat system av vasala relationer. Förutom den auktoritet med vilken kejsaren och många kungar (ofta bara nominella registratorer), räkningar, viskningar och andra prinsar var bemyndigade, fanns kyrkans auktoritet som en sekulär härskare (pavalisk, ärkebiskopisk, biskoplig och så vidare). Alla dessa ämnen förenades bland varandra av både fientliga och allierade band. Därför fanns den teologiska teorin om statens ursprung i flera varianter.

Först och främst trodde man att hela statsinstitutionen som helhet, och dess element, till exempel en monarki eller en militär aristokrati, inte hade ett gudomligt ursprung. Vidare översattes och tolkades apostelnes ord på ett sådant sätt att bara den verkliga kraften som ges från Gud. Men i denna fråga var det mycket olika, och till och med motsatta åsikter. Den romersk-katolska kyrkan som styrde det medeltida samhället trodde att den teologiska teorin om statens ursprung motiverar romerska pontins dominans över alla andra sekulära myndigheter. Många pappa advokater av dessa år skrev hela avhandlingar att påven ersätter Gud på jorden, och därför är han den högsta suveräna, och kungar och kejsare är hans vassaler.

Inte alla härskare och prinsar, inklusive små, kom överens med ett sådant koncept. Till exempel konkurrerade medeltida kejsare ständigt och kämpade med påven för sekulär makt, vilket återspeglades i den långa kampen för investeringar. Många feodala herrar på samma mindre sätt motstod biskopar och abboter i många landskonflikter relaterade till egendom. Och från de romerska tiderna var det mycket populära kristna idealet maktmissbruk, pauperitas, regeringens avslag, och därför predikade många religiösa dissidenter att de teologiska teorierna om statens ursprung inte har något att göra med sanningen. Tvärtom kan författaren till hela hierarkin av dominans och underordnad bara vara "världens prins", det vill säga djävulen.

Men i den gotiska eran blev det västeuropeiska medeltida samhället, som den välkända brittiska historikern Robert Moore skrev, ett "förföljelsens samhälle". De flesta oppositionella religiösa och politiska begreppen dömdes av kyrkan som kätterska, all motstånd dämpades, och hela aristokratiska familjer och till och med imperialistiska dynastier som motsatte sig detta förstördes. Den dominerande teorin var teorin om statens ursprung, som Thomas Aquinas grundade. Denna mest kända scholastic, som skapade grunden för katolsk filosofi, ansåg också staten skapandet av Gud, som vill utrusta världen och upprätthålla ordning i den. Men han förklarade också att sekulär (inklusive monarkisk) makt bara då har ett gudomligt ursprung, om det tjänar kyrkan och skyddar jorden med jordens svärd, att prästerna erövrar det andliga svärdet.