Miljömässig etik: begrepp, grundläggande principer, problem

I det 21: a århundradet var frågan om förhållandet mellan människan och naturen särskilt akut. För slående var så avgörande för de fortsatta existensen av planetindikatorerna, såsom ozonlagrets tillstånd, havsvattnets temperatur, smältningshastigheten, massutrotning av djur, fåglar, fisk och insekter.

I humana och civiliserade människors tankar började idén om behovet av ett sådant begrepp som miljö rättvisa framstå och dess introduktion till massorna. Om detta uppdrag utförs på global nivå, kan det för evigt förändra människornas inställning till naturen mot partnern.

Framväxten av miljöetik

När det på 70-talet av förra seklet var ekologiska krisen bara mogna, svarade vetenskapsmän i väst till det genom att skapa en sådan vetenskaplig disciplin som ekologisk etik. Den främsta orsaken till problem i miljön, enligt experter som D. Pierce, D. Kozlovsky, J. Tinbergen och andra - är ett tillbakadragande på ett visst stadium av utvecklingen av livet på planeten i den totala frånvaron av mänsklig anslutning till naturen.

Om människan i början av sin resa uppfattade naturen som en manifestation av den gudomliga kraften som civilisationens liv direkt beror på, då vetenskapen och industrin utvecklades, blev beundran för världens visdom och harmoni ersatt av en girighet för vinst.

Därför kom arrangörerna till slutsatsen att det är omöjligt att överväga befintliga problem isolerat från att studera en persons moraliska och etiska normer . Bara genom att rota i människors medvetenhet om att de inte är naturens kronor, och dess lilla biologiska och energiska del, är det möjligt att skapa ett harmoniskt förhållande mellan dem.

Detta är vad vetenskaplig disciplin, som ekologisk etik, gör. Främjande av sina värderingar i de flesta människors sinnen kan kvalitativt förändra livet på planeten.

Baser av ekologisk etik

Kanske är det ännu en bekräftelse på det faktum att allt i jordens historia är cykliskt och den kunskap som en modern man besitter var redan känd för de försvunna civilisationerna, men vetenskapsmän återvänder återigen till källorna till den antika visdomen.

Filosofer som levde flera tusen år sedan visste att kosmos, alla levande och icke-levande på planeten, synliga och osynliga, bildar ett enda energisystem. Till exempel var denna visdom karakteristisk för forntida indiska läror.

På den tiden var världen inte dubbel, det vill säga uppdelad i natur och man, men var en enda helhet. Samtidigt samarbetade människor med honom, studerade och kända i olika naturfenomen. Teorin om biosfären och noosfären som utvecklats av Vernadsky baserades just på det faktum att kosmos, natur och djur består i harmonisk interaktion med människan, med full respekt för varandras liv. Dessa principer låg till grund för en ny etik.

Det tar också hänsyn till Schweitzers doktrin om människans hängivenhet för alla levande varelser och hans ansvar för att upprätthålla balans och harmoni i universum. Ekologisk etik och moraliska normer för människor borde vara en och koncentrera sig på viljan att vara, att inte ha. För att detta skall ske måste mänskligheten överge konsumtionens ideologi.

Principer för miljöetik

Rom-klubbens roll spelade en viktig roll för att ändra syn på samtida problem med ekologi. I det sista kvartalet av det tjugonde århundradet, vid en regelbunden rapport i Rom klubb, uttryckte sin president A. Peccei först uppfattningen om ekologisk kultur. Programmet var associerat med utvecklingen av den nya humanismen, som innefattade uppgiften att genomföra en fullständig omvandling av det mänskliga medvetandet.

Grundprinciperna för det nya konceptet formulerades vid den internationella Seoul-konferensen 1997. Huvudämnet diskuterades av att det är omöjligt att ytterligare återställa ekosystemet med en så snabb befolkningstillväxt och konsumtion av naturresurser.

I förklaringen som antogs vid konferensen påpekas förhållandet mellan miljökrisen och de sociala olyckorna hos människor i de flesta länder. Om det finns alla sociala, materiella och andliga villkor för medborgarnas fulla liv, finns det inget hot mot ekosystemet.

Slutsatsen av denna konferens var kallelsen till mänskligheten för en harmonisk utveckling av alla länder där alla lagar syftar till att bevara naturen och respekt för det och för livet i allmänhet. Genom åren har bildandet av ekologisk kultur inte trätt i kraft, eftersom detta begrepp inte har blivit uppmärksammat av hela mänskligheten.

Natur- och samhällsrätten

Denna lag säger att det är omöjligt att harmonisera samexistensen av en snabbt utvecklande mänsklig civilisation baserad på konsumtion och bevara den naturliga balansen. Människans växande behov möts på bekostnad av världens resurser. Livet hos växter och djur hotas av utrotning.

Förändring av den nuvarande situationen är endast möjlig med en minskning av det tekniska utnyttjandet av naturresurser och en förändring i medvetenheten om människans materiella värderingar till andliga värderingar, där det berörs för världen runt dem.

Många forskare tror att problemen med miljöetik kan lösas genom att minska födelsetal i särskilt tätbefolkade områden på planeten. Den första principen för denna vetenskap är förhållandet till naturen, om ett levande ämne, som behöver kärlek och omsorg.

Villkoren för biosfärens existens

Huvudvillkoren för biosfärens existens är dess ständiga mångfald, vilket är omöjligt med det regelbundna utnyttjandet av resurser, eftersom de inte heller återhämtar sig, eller det tar mycket tid.

Eftersom utvecklingen av någon kultur på jorden, liksom dess mångfald och rikedom, stöddes av naturlig mångfald, är civilisationsnedgången oundviklig utan att upprätthålla denna balans. Ändra situationen kan bara minska människors verksamhet när det gäller konsumtion av naturresurser.

Den andra principen kräver den universella begränsningen av människors aktiviteter och utvecklingen av naturens natur till självåterhämtning. Samtidigt bör i alla världens länder solidaritetsåtgärder om bevarande av naturresurser och skapandet av ytterligare konstgjorda naturliga ekosystem ske.

Commons lag

Denna lag bekräftar teorin om att naturen avvisar något som är främmande för det. Även om det kan vara kaos, förstörs kulturmiljön. Det kan inte utvecklas spontant eftersom alla levande och nonliving i det är sammanlänkade. Försvinnandet av en art innebär förstörelse av andra system som är kopplade till det.

Bevarande av ordning samt eliminering av entropi är endast möjlig med en rimlig förbrukning av planetens resurser inom mänsklighetens energibehov och naturens möjligheter. Om människor tar mer än landet kan ge, är krisen oundviklig.

Den tredje principen, som avslöjas av modern ekologisk etik - mänskligheten bör överge konsumtionen av resurser utöver de som är nödvändiga för överlevnad. För detta måste vetenskapen utveckla mekanismer som kan förena förhållandet mellan människor och natur.

Reimers lag

En viktig nödvändighet för alla människor som bor på planeten är att möta föroreningarna av den yttre miljön. Det bästa alternativet för att realisera detta är att skapa en slöserifri produktion i alla branscher, men enligt Reimers lag finns det alltid en bieffekt från den tekniska effekten på naturen.

Eftersom skapandet av helt icke-avfallsproduktion är omöjligt kan den enda vägen ut ur situationen vara en omfattande hantering av ekologiseringen av ekonomin. För detta ändamål måste socioekonomiska organ inrättas för att genomföra expertundersökningar under byggandet av produktionsanläggningar eller deras utrustning.

Naturens skönhet kan bara bevaras om alla länder följer miljönormer när man använder och hanterar teknik.

Den fjärde principen innebär ekoorganisationernas inverkan på statscheferna, politiska och maktstrukturer i samhället som fattar beslut om utnyttjande av naturresurser.

Människans användning av naturresurser

Genom mänsklighetens historia kan man spåra det nära förhållandet mellan människors användning av naturresurser och förbättring av livskvaliteten.

Om primitiva människor var nöjda med grottor, en eld, en lunch som fångades och dödades, så ökade deras behov i ett uppträdande liv. Det var ett behov av avskogning för byggande av hus eller utbyggnad av jordbruksmark. Vidare - mer.

Dagens situation kallas överskridande av resurser på planeten, och linjen för återvändande till föregående nivå har redan godkänts. Den enda lösningen på problemet kan vara att begränsa mänskliga behov för den ekonomiska användningen av naturresurser och vända det mänskliga sinnet mot andlig enhet med världen runt omkring oss.

Den femte principen säger att naturen och djuren kommer att vara säkra när mänskligheten introducerar asketik som livets norm.

Etisk-världssynproblem

Huvudprincipen om mänsklighetens existens bör vara definitionen av sin framtida väg på denna planet.

Eftersom ekosystemet under allvarlig förstörelse inte är föremål för återgång till sitt ursprungliga tillstånd, kan den enda frälsningen av dagens situation vara beslutet att göra principerna om miljöetik ett världsomspännande arv.

Men för att undvika återkommande förstörelse av naturresurser bör dessa principer bli en del av kulturen i varje samhälle på jorden. Deras introduktion till människors sinnen är nödvändig för att producera i flera generationer, så att för efterkommande blir det norm som naturens skönhet och dess säkerhet är deras ansvar.

För detta är det nödvändigt att undervisa barnens ekologiska moral, så att skyddet av världen kring dem blir ett andligt behov.

Lärdomar i miljöetik har blivit en viktig nödvändighet för civilisationens vidare utveckling. För att göra detta helt enkelt räcker det med att införa sådan disciplin i skolor och universitet över hela världen.

antropocentrismen

Konceptet antropocentrism är kopplat till doktrinen att människan är skapelsens toppunkt och alla resurser och egenskaper i naturen skapas för att dom ska regera dem.

Ett sådant förslag i många århundraden ledde till en miljökris idag. Även antika filosofer hävdade att djur och växter inte har känslor och existerar enbart för att uppfylla människors behov.

Naturens erövring var tillfredsställd på alla möjliga sätt, och detta ledde gradvis till en mänsklig medvetenhetskris. Allt för att kontrollera, styra och underordna alla är huvudprinciperna för antropocentrismen.

Ändra situationen kan bara utbildning av miljökultur i folken i alla länder. Det kommer också att ta tid, men med utvecklingen av informationsteknik kan processen för att förändra medvetandet bli reversibel i nästa generations människor.

Neantropotsentrizm

Det grundläggande begreppet icke-antropocentrism är biosfärens enhet med människan. Biosfär brukar kallas ett levande öppet system, som påverkas av både externa och interna faktorer. Begreppet enhet omfattar inte bara likheten i arbetet med mänskliga hjärnceller och högre djur eller det genetiska alfabetet, utan även deras underordnande av de allmänna lagarna för biosfärens utveckling.

Bildandet av ekologisk etik

Vad behövs för att ändra situationen? Miljömässig etik som vetenskaplig disciplin bildades inte utan anledning under övergången av mänskligheten till systemet i noosfären. För övergången att inte vara dödlig bör följande begrepp beaktas:

• Varje invånare på planeten är skyldig att känna till lagarna om biosfärens utveckling och sin plats i den.
• På global nivå måste reglerna för förhållandet mellan människan och naturen antas.
• Alla borde tänka på nästa generation.
• Varje nation måste spendera resurser, baserat på verkliga behov.
• Kvoter för konsumtion av naturresurser bestäms med hänsyn till situationen i varje enskilt land, oavsett den politiska situationen i den.

Med detta tillvägagångssätt kommer livet av växter, djur och människor att vara i en harmonisk utveckling.

Ändra bilden av världen

För att få det önskade resultatet så snabbt som möjligt bör du ändra världens värld i varje enskild persons sinnen. I det måste det förenas inte bara mänskligheten och naturen utan också människorna bland dem själva.

Att bli av med ras, religiösa eller sociala skillnader kommer att vara ett resultat av en förändring i den mänskliga tankesättningen, i linje med världen runt omkring oss.