Filosofin i renässansen kort. Företrädare för filosofi renässansen

Filosofin av renässansen - ett fenomen karakteristisk för Västeuropa, XIV-XVII-talet. Termen "Renaissance" (används som en italiensk version - Renaissance) i samband med tänkare referens till antiken ideal säregna återupplivande av den grekiska och romerska filosofi. Men att förstå vad som är antiken, folk XIV-XV-talen. Det var något förvrängd. Detta är inte förvånande: ett årtusende skilde dem från Roms fall, och nästan två - från glansdagar antika grekiska demokratin. Men kärnan i filosofi renässansen - antropocentrismen - härrör från gamla källor och tydligt motsats till de medeltida asketer och en distraktion från de saker i världen stik.

bakgrund

Hur gjorde filosofi renässansen? Kort beskrivning av processen kan börja med ett omnämnande av det faktum att det fanns ett intresse i den verkliga världen och människans plats i den. Det hände av en slump vid denna tidpunkt. Vid XIV-talet. levt sitt eget system för feodala relationer. Det växte och utvecklades snabbt kommun. Detta är särskilt märkbart var i Italien, där sedan urminnes tider inte slocknar tradition av ekonomisk självständighet av de stora städer som Rom, Florens, Venedig, Neapel. På Italien motsvarade andra europeiska länder.

Vid denna tid, dominans av den katolska kyrkan i alla områden i livet börjar tynga personer: monarker försökte lindra effekterna av påven och komma till absolut makt och stadsbefolkningen och bönderna kvar att tyna bort under outhärdliga ok skatt till behoven hos prästerskapet. Lite senare kommer det att leda till rörelsen för reformeringen av kyrkan och kristendomen i en splittring i den västeuropeiska katolicism och protestantism.

XIV-XV-talen. - en tid präglad av de stora geografiska upptäckter började världen att bli mer och mer tydliga och realistiska, och värre passar in i prokrustesbädd kristna stik. Behovet av att systematisera vetenskaplig kunskap blev uppenbar och oundviklig. Forskare är mer högljudd om rationell struktur i världen, påverkan på processerna fysikens lagar och kemi, inte gudomlig mirakel.

Filosofin i renässansen (kort): grundläggande idéer och grundläggande principer

Det identifierat alla dessa fenomen? Huvuddragen i filosofi renässansen - en önskan att förstå världen genom vetenskap, som har sitt ursprung i det antika Grekland och var respektlös bortglömda i den mörka medeltiden, uppmärksamhet på den person till kategorier som frihet, jämlikhet och de unika värden - mänskligt liv.

Däremot kan detaljerna i era inte annat än påverka loppet av utvecklingen av filosofiska tankar, och bittra tvister med anhängare av skolas tradition föddes en helt ny syn på världen. Filosofin av renässansen kort lärt sig grunderna i antika arvet, men betydligt ändras och kompletteras dem. Ny tid sätter innan man några andra frågor än 2.000 år tidigare, även om många av dem är relevanta i alla åldrar.

Idéerna av renässansfilosofi bygger på principer som:

• Antropocentrismen filosofiska och vetenskaplig undersökning. Man - centrum av universum, dess kärnvärden och den drivande kraften.
• Särskild uppmärksamhet till de naturliga och exakta vetenskaperna. Endast genom lärande och utveckling, kan du förstå strukturen i världen, för att veta hans innersta väsen.
• Naturfilosofi. Nature bör studeras som en helhet. Alla objekt i världen är densamma, alla processer hänger ihop. Lär känna dem i en mängd olika former och villkor är möjlig endast genom en syntes och samtidigt genom en deduktiv metod från den största till betongen.
• Panteism - identifiering av Gud med naturen. Huvudsyftet med denna idé var att förena vetenskap med kyrkan. Det är känt att katoliker nitiskt bedrivs någon vetenskaplig tanke. Utvecklingen gav upphov till pantheism sådana progressiva områden som astronomi, kemi (i motsats till pseudovetenskap av alkemi och sökandet efter de vises sten), fysik, medicin (djup studie av mänsklig struktur, dess organ, vävnader).

periodisering

Sedan renässansen täcker ganska stor tidsperiod, för en mer detaljerad beskrivning av dess konventionellt uppdelad i tre perioder.

1. Humanist - mitt i XIV - den första halvan av XV-talet. Märkt tur från theocentrism till antropocentrism.
2. Neoplatonic - den andra halvan av XV - den första halvan av XVI-talet. I samband med kuppen världsbild.
3. Physiophilosophical - andra halvan XVI - XVII i det första årtiondet. Att försöka göra justeringar i väletablerade och godkänts av kyrkan världsbild.

Fördela fler sådana områden i filosofi renässansen, till exempel:

• Politiska (utvecklad i nyplatonska period), som kännetecknas av sökandet efter essensen och naturen av kraften i vissa människor över andra.
• Utopisk. Den sociala filosofi renässansen (sammanfaller med den andra och tredje perioderna) i något som liknar en politisk riktning, men i Search Center var den ideala formen av mänsklig samexistens i staden och staten.
• Reformationen (XVI-XVII-talet.) - syftar till att hitta sätt att reformera kyrkan i enlighet med de nya realiteterna, bevarandet av andlighet i människans liv, rätts moral neotritsanie över vetenskapen.

Allmänna egenskaper hos perioderna

Idag termen "mänskligheten" fått en något annorlunda innebörd än i renässansen. Den hänvisar till skyddet av de mänskliga rättigheterna, tolerans, välgörenhet. Men filosofer renässansen är en term innebar framför allt att i mitten av filosofiska forskningen inte är Gud eller den gudomliga naturen, och mannen och hans liv på jorden. Således, om vi sammanfatta i korthet filosofin i medeltiden och renässansen - är ett annat fenomen. De var intresserade av diametralt motsatta frågor och kan inte samexistera sida vid sida.

första ideologer

Den första ledaren av humanistiska idéer började Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla, Dzhovanni Bokachcho. Deras verk på olika sätt, men det är ganska tydligt filosofi renässansen antropocentrism, som är av central betydelse för människans plats i universum bilden.

Humanism spred början inte en universitetsinstitution, och i privata samtal bland adelsmän och aristokrater. Scholastica var mycket av massorna, eller snarare de som kontrollerar massorna, den officiella doktrinen och humanism - en filosofi för den valda snäv krets av intellektuella elit.

Polar poäng - filosofin av medeltiden och renässansen. Kort presentera det möjligt i ett uttalande att det var den första filosof renässansen skapade ett sekel etablerat sig på bilden av den mörka medeltiden som en mörk dröm om mänskligheten. De började att vända sig till de gamla berättelser och bilder för att illustrera sina idéer. Uppgiften för filosofi humanister har sett en återgång till "guldålder" - av antiken, och för detta har de inlett verksamhet som syftar till att främja den antika arvet - översättning till latin och även ädla vernacular bevarade exempel på antika grekiska tragedi och komedi. Man tror att de första kommenterade översättningar av gamla texter, som gjorts i XV-XVI-talen., Lade grunden för modern filologi.

Dante Alighieri - en ljus representant för humanism period

För att karakterisera den humanistiska renässansen i filosofins historia är det omöjligt att inte uppehålla mig vid biografi av en sådan skylt för honom att siffror som Dante Alighieri. Detta framstående tänkare och poet i sin odödliga verk "Den gudomliga komedin" gjorde man centralfigur i berättelsen. Detta är desto mer intressant att resten av världen bilden har förblivit densamma som på medeltiden - grunden till kyrkan och postulat av den gudomliga försynen har ännu inte påverkats. Men i "gudomliga komedin" i detalj och noggrant spåras en karta över Christian jorden. Det är den person kom in i området av gudomlig försyn. Om bara som åskådare, oförmögen att ingripa och påverka händelseförloppet, men personen redan den gudomliga cirkeln.

Detta skapande av kyrkan uppskattade mycket negativ, även fientliga.

människans öde i Dantes världsbild är självförbättring, strävan efter en högre ideal, men absolut inte i försakelsens livsordning, eftersom det visade sig att filosoferna av medeltiden. Att "Den gudomliga komedin" och målar i färger alla utsikterna för själens liv efter döden, att pressa honom att vidta beslutsamma åtgärder på kort liv på jorden. Författaren pekar på gudomliga ursprung man med ett gemensamt mål - att väcka sitt ansvar och oupphörliga törst efter kunskap anrikning. Antropocentrisk filosofi renässansen Dante kort fann sitt uttryck i "hymn till mänsklig värdighet," lät i "Divina Commedia". Så tro på ett högre syfte med människan på jorden, hans förmåga till stordåd, tänkare lade grunden för en ny, humanistisk läran om människan.

Utvecklingen av idén i verken Franchesko Petrarki

Grunderna i humanistiska utsikterna beskrivs Dante, fann sin utveckling på gång Franchesko Petrarki. Även om fokus i genren av hans verk (sonetter, Canzone och madrigaler) skiljer sig mycket från den majestätiska kraft och stavelse Dante visas idéer humanism i dem med lika tydlighet. Peru denna poet tillhör ett antal filosofiska avhandlingar: "På en ensam liv", "invektiv mot fienden", "På hans och någon annans okunnighet", "Om monas fritid" dialog "My secret".

På exempel Petrarca mycket tydligt att antropocentrismen inte förblir bara en ny uppfinning av filosofer, men världsbild förvärvade egenskaper, system kulturvärden. Han motsatte öppet Scholastic läran, med tanke på mycket av den verkliga filosofen redogörelse för sina egna tankar, snarare än att kommentera andras. Och bland filosofiska frågor Petrarca ansåg prioriterade sådana som är centrerade kring personen, hans liv, de interna ambitioner och åtgärder.

Den grundläggande idén med humanister - har rätt till lycka

Inledningsvis i verk av Dantes filosofi av renässansen (Humanism) bar en uppmaning till självförbättring, åtstramning och motståndskraft mot slag av ödet. Men hennes efterträdare den första halvan av XV-talet. - Lorenzo Valla - gick vidare och uppmanade till åtgärder har att kämpa för sina ideal. Bland de gamla filosofiska skolor han är mest sympatiska till epikuréerna - tydligt i dialogerna "On nöje" och "On sant och falskt bra", där han kontrasterar efterföljare Epikuros och stoikerna. Men strävan efter syndiga nöjen, kännetecknande för epikuréerna, här fått en annan karaktär. Han njuter av tanken på ett rent etisk, andlig karaktär. För Lorenzo Valla särskild filosofi renässansen kort reduceras till en stark tro på de oändliga möjligheterna i det mänskliga sinnet.

Det viktigaste resultatet av de humanistiska filosofer XIV-XV-talen. att de kämpade för den mänskliga rätten till utveckling, självförverkligande och lycka i verkliga livet på jorden, och inte i kyrkan av den utlovade livet efter detta. Gud tänker god och snäll, han personifierade den kreativa principen om världen. Och man skapade i Guds avbild, ensam bland levande varelser, utrustade med förnuft och aktiv anda bör sträva efter att förändra världen och människorna omkring honom bättre.

Creative Search berörde inte bara innehållet utan också formen: humanister har tillgripit en rent sekulär genre av poesi, filosofiska avhandlingar på exemplet med antiken formade dialogen, utveckla fiktion och återuppliva den brev genre.

social rättvisa

Social Philosophy of renässansen undermineras grundvalarna för den medeltida sociala hierarkin ganska enkel och naturlig vädjan till de heliga skrifterna, att alla män är lika i sina rättigheter, för samma skapade i Guds avbild. Idén om jämlikhet för alla människor hitta mer aktiv del filosofer under upplysningen, och även om det är bara deklareras, men det har redan varit en hel del efter feodala medeltid. Humanister inte leder en tvist med kyrkan, men trodde att Scholastics och demagoger förvränga dess läror och humanistisk filosofi, tvärtom, kommer att bidra till att återvända till den sanna kristna tron. Lidande och smärta är onaturliga karaktär, och därmed inte behagar Gud.

I det andra steget av sin utveckling sedan mitten av XV-talet., Renässansfilosofi tolkar kortfattat på ett nytt sätt lära Platon, Aristoteles och Neo-platonska skolan i enlighet med verkligheten i modern tid.

De viktigaste representanterna för idén om social jämlikhet

Bland tänkare denna period är en speciell plats ockuperat av Nikolay Kuzansky. Han ansåg att rörelsen till sanningen - det är en oändlig process, det vill säga att uppnå sanningen är nästan omöjligt. Detta innebär att en person inte kan se världen omkring oss i den utsträckning som det tillåter honom att Gud. Och för att förstå den gudomliga naturen är också bortom mänsklig makt. Huvuddragen i filosofi renässansen sammanfattas i hans verk "simple" och "On Learned okunnighet", där för första gången tydligt framträder principen om panteism, som enhet i världen, genom Cusa göras i Gud.

Direkt till filosofi Plato och Neoplatonists hänvisar läsaren avhandling "platonska teologi av själens odödlighet" Marsilio Ficino. Han, liksom Nikolay Kuzansky, han var skicklig panteism identifierar Gud och världen i ett hierarkiskt system. Idéer filosofi renässansen, som säger att en person är perfekt och som Gud, är också inte främmande för Ficino.

Panteistisk filosofi nådde sin höjdpunkt i arbetet med Pico della Mirandola. Filosofen trott att Gud - är den högsta perfektion, innesluten i en ofullkomlig värld. Sådana åsikter är i början av XV-talet. Det visade världen filosofi renässansen. Synopsis Mirandola läror som förståelse av världen är lika med förståelsen av Gud, och denna process även svårt, men slutet. Det är också möjligt och fulländning av människan, ty han skapades till Guds avbild.

Panteism. Petro Pomponatstsi

En ny filosofi renässansen, beskrivs kortfattat i den här artikeln, lånade Aristoteles principer vad som sägs i skrifter av Petro Pomponatstsi. Han såg kärnan i världen i ständig rörelse framåt av cirkeln, i utvecklingen och upprepning. Huvuddragen i filosofi renässansen fann ett eko i hans "avhandling på själens odödlighet." Här författaren ger styrkt bevis på döden av själen i naturen och därmed hävda att en rättvis och lycklig tillvaro är möjligt i detta livet, och bör sträva efter det. Så det ser på kort Pomponazzi filosofi renässansen. De grundläggande idéer som han bekände - en person som är ansvarig för sina liv och panteism. Men det senaste inom den nya behandlingen: Gud är inte bara en enhet med naturen, är det ännu inte fri från det, och därför är inte ansvarig för det onda som händer i världen, eftersom Gud inte kan bryta predestinerade tingens ordning.

Hymn Erasmus

I beskrivningen av detta fenomen är filosofin av renässansen, är det nödvändigt att röra kort kreativitet Erasmus. Det är djupt kristen i sin ande, men ännu mer presenter till mannen och den stora ansträngning som krävs av honom. Detta ger ett stort ansvar för den löpande självutveckling och självidentitet. Erasmus hänsynslöst utsatt begränsningarna i skolas filosofi och den feodala strukturen i allmänhet, presenterade sina idéer om detta ämne i sin avhandling "Praise of Folly". På samma dumhet filosofen såg orsaken till alla konflikter, krig och stridigheter är det censurera själva kärnan i filosofi renässansen. Humanism fann också ett eko i skrifter av Erasmus. Det var ett slags hymn till den fria människans vilja och eget ansvar för alla dåliga och goda gärningar.

Utopiska idéer om jämlikhet

Den sociala filosofi renässansen riktningen tydligast uttryck i läror Thomas More, närmare bestämt i hans berömda verk "Utopia", vars namn blev senare synonymt. Mor predikade avsägelse av privat egendom och universell jämlikhet.

En annan representant för den socio-politiska trend, Niccolo Machiavelli i sin avhandling "The Emperor" innehåller hans vision av karaktären av statsmakten, reglerna för politik och genomförandet av linjalen. För att uppnå högre mål för Machiavelli, oavsett medel är lämpliga. Någon fördömde honom för en sådan promiskuitet, men han bara märkte gällande lagstiftning.

Således för den andra etappen av de viktigaste frågorna är: Guds natur och hans relation till den jordiska världen, människans frihet och ideal regering.

Ljust spår Dzhordano Bruno

I det tredje steget (den andra halvan av XVI-talet.) Dess utveckling filosofi renässansen appliceras till den omgivande mänskliga världen, en ny tolkning av reglerna för allmän moral och naturlagarna.

Moraliska läror ägnas åt "erfarenhet" Michel de Montaigne, där exemplen behandlas vissa moraliska situationer och ger tips om hur man beter sig. Det är förvånande att Montaigne, inte förkasta erfarenhet av tidigare generationers i denna litteratur, har lyckats skapa en undervisning, relevant till nutid.

Symbolisk siffra på naturfilosofi av XVI-talet. Han blev Giordano Bruno. Författare filosofiska avhandlingar och vetenskapliga arbeten, han inte förneka den gudomliga naturen, försöker att förstå essensen av universum och cosmogony. I sitt arbete "på orsaken, början och singeln" filosofen hävdade att universum är en (det i allmänhet var det centrala begreppet hans läror), orörlig och oändlig. Allmänna egenskaper hos filosofi renässansen vid Giordano Bruno visas som summan av idéer panteism, naturfilosofi och vetenskaplig forskning antropocentrismen. Han hävdade att naturen är begåvad med en själ, framgår det av det faktum att det är under ständig utveckling. En Gud - detta är densamma som i universum - de är oändliga och lika med varandra. Målet för Human Search - self-förbättring, och slutligen inställning till betraktandet av Gud.

allmänna slutsatser

Denna typ av förvärvades i slutskedet av filosofi renässansen. Kortfattat företrädare har beskrivit det i sina skrifter som uppvaknandet av det mänskliga sinnet, som en befrielse från mörker förtryck och analfabetism av den kraftfulla. Det inser värdet av varje människas liv. Så det kan beskrivas i korthet filosofi renässansen. Dess företrädare var inte bara filosofer, men arbetade inom naturvetenskap som Dzhordano Bruno nämnts ovan, samt Galileo Galilei och Nikolay Kopernik. Deras ögon rusade in i himlen och panteism, kännetecknande för tidigare generationer. De identifierade Gud inte längre bara med naturen, men med ett oändligt universum. Kort beskrivning av filosofin av renässansen i XVI-XVII-talet. Den omfattar inte bara tanken på panteism och naturliga filosofiska strävan, men också en vidareutveckling av de humanistiska vyer. Period kräver individer till ständiga förbättringar, ansvar och mod i sökandet efter meningen med livet på jorden och den gudomliga naturen av alla saker.

Under många årtionden undersöks av den vetenskapliga världen filosofi renässansen. Allmänna egenskaper sammanfattas i Dilteya Vilgelma skrifter, ryska historiker - Buychik, Luchinina, Losev.