Filosofi Berdjajev

Berdjajev (1874-1948) kom från en adlig familj. Medan du studerar vid universitetet i Kiev, började han att delta i cirklande av socialdemokraterna och blev intresserad av idéer marxismen. Redan under denna period att han blev intresserad av filosofiska frågor, läste jag Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoy. Så småningom bildade sin egen filosofi Berdjajev, vars centrum var en religiös idealistiska filosofin. Med tiden blev han en av de mest konsekventa kritikerna av materialism och marxism.

Hans världsbild bildades under arbetet med "livsfrågor" och "New Way". Han var grundaren av den religiösa-filosofiska samhället, som kallas "Memory Soloviev." År 1911 publicerade han sin första arbete. "Filosofi frihet" Berdjajev markerade slutförandet av hans strävan i motiveringen av filosofi "neo-kristendom" och definitionen av "nya religiösa medvetande". År 1916 visades hans nästa verk, "The Meaning of Creativity", som erkände hans idéer.

Första världskriget påverkade kraftigt inställningen hos filosofen, som tog det som i slutet av den humanistiska historia. Historisk kraft som kunde uppfylla uppdrag återförening av Christian mänskligheten, hade han sett bara i Ryssland. Han välkomnade därför varmt februarirevolutionen och oktober kraftigt negativt uppfattas. Den bolsjevikiska socialismen i sin bok "The Philosophy of ojämlikhet" Han kallade "tvingade ett brödraskap."

Berdjajev skapade Free Academy of Spiritual Culture. Avvisandet av den bolsjevikiska ideologin har orsakat att den uppmärksamhet av myndigheterna, greps han två gånger i 1922 - skickas utomlands för "filosofiska båt".

De viktigaste verk som uttrycker personlighet filosofi Berdjajev, skapades under perioden exil (Berlin först, sedan den franska staden Clamart). Hans stora verk - "Philosophy of Free Spirit", "The Meaning of Creativity", "Slaveri och människans frihet", "Spirit och verklighet", "Kingdom of Anden och rike Caesar", "Erfarenheterna från de eskatologiska metafysik"

I mitten av hans filosofisk reflektion - temat människan. Berdjajev filosofi baserades på postulat om fri kreativitet och personlighet. Hans undervisning kallas trender existentialism och personalism.

Berdjajev trodde att den mänskliga naturen ensamhet, osäkerhet och övergivenhet som har sina rötter i den sociala miljön, förslavar personen och inspirerar melankoli vanlighet. Från tryckande fruktan för människan kan frigöra den enda filosofi som är ett genombrott från meningslösa, våldsamma personlighet av världen (verket "I och världen av föremål", som Berdjajev skrev kort).

Filosofin av frihet i sitt arbete har beskrivits i många publikationer, bland dem "Self-kunskap". Hans undervisning syftade till att hjälpa personen att inta en proaktiv och kreativ läge, således bryta ofullkomlighet i livet.

Dess tre huvudtankar - är idén om "universell kristendom," idén om frihet och kreativitet en ursäkt. I allmänhet, hans åsikter paradoskalno inneboende känsla av livskris och romantiska samtidigt förtroende för seger ideal.

Som en religiös tänkare Berdjajev skapade en ursprunglig cosmogonic syn på världen. Innan liv existerade avgrunden (irrationella tillstånd frihet). Det vill säga, var frihet föregås av absolut allt, även Gud, som är född och senare skapade världen och människorna. Guds hällde ut anden andades dem personligen. Därför har världens två baser: anden och frihet. Dessa baser kombineras i människa och motsäger varandra. Anden är primära i förhållande till den materiella världen och större betydelse för människor. Eftersom det handlar om medvetande och självmedvetande av folket.

Berdjajev filosofi erbjöd ideal om frihet i samhället, som han kallade "personalis socialism", vilket innebar företräde individen över samhället. Men denna gemenskap av människor inte kan uppnå i ett samhälle, men bara i Gud ( "kollegialitet"). Därför är innebörden av mänsklighetens historia skipandet av Guds rike. Jordens historia är ändlig, men det är inte en katastrof, och övervinnandet av hat, anonymitet och objektifiering.