Den historiska materialismen som ett slags materialistisk förståelse av världen

Peka ut de grundläggande former av varelse, har filosofer alltid funderat på vad som sker i ontologi kroppsliga och verkliga, oavsett om det har en enda orsaken och om grunden för allt som existerar av sig själv. Läran om evighet den fysiska världen ger oss en annan forntida Indien och Kina. Därför kan vi säga att någon form av den historiska materialismen i utvecklingen av filosofin. Den tidigaste av dem, antik, identifiera frågan med ett visst ämne eller en symbol, som det finns olika organ och föremål, och att de dör, vrid (vatten, "Apeiron", luft, eld, atomer och tomrum ...). Det vill säga, så korrekt noterades av Aristoteles, filosofer denna trend tror att kärnan i den första principen inte ändras, det bara verkar oss i olika former.

Även om sådana idéer var populära figurer av renässansen, antas det att denna XVII-talet var hem till ännu en form av materialism - den mekanistiska. Descartes bestämmer frågan som ett slags oberoende existens, och dess attributnamn längd. Newton bidrar till de egenskaper hos ämnet även ogenomtränglighet, tröghet och vikt (de två sistnämnda den kombinerar vikt begrepp). Upplysning tänkare definierade materia som allt är förståe känslor och förnimmelser, och även allt som existerar utanför det mänskliga medvetandet. Emellertid var förhållandet mellan olika saker och fenomen på den tiden sett enligt den dåvarande dominerande vetenskapliga syn på världen som en rent mekaniskt, som en stor komplicerade klockor, där varje hjul eller kugge spelar en roll.

En av de få försöken att förklara mänsklighetens historia och sociala relationer bygger på principerna av material var marxismen. En stor roll i detta spelades av läran om Feuerbach i frågan om objektivitet och rationalism klassiska tyska filosofin. Karl Marx och Friedrich Engels, grundarna av denna rörelse i historien av de idéer som framförts i den första praktiken av relationen mellan människan och världen. De sade att den grundläggande frågan om filosofin som sådan är problemet med företräde, och erkänner företräde materia som en grundläggande princip i livet, inklusive sociala. Så föddes den dialektiska och den historiska materialismen.

Inom ramen för den marxistiska uppfattningen om dess skapare använde principerna för Hegels dialektik är inte bara för analys av naturen, men om politik, ekonomi och andra sociala processer och fenomen. Därför kommer de till en ny uppsättning frågor som rör samhällslivet. Om tidigare filosofin betraktas som en drivkraft för social utveckling idéer och teorier fokuserar historiska materialismen på det ekonomiska livet, och framför allt inom området för verksamheten, vilket ger produktion av produkter. Förhållandet inom detta område, från synpunkt av denna teori, bestämma alla andra typer av anslutningar mellan grupper av människor och är den ekonomiska grunden för det sociala livet. Och detta är att det finns olika former socialt medvetande (dvs. den dominerande moral, lag, idéer, och så vidare).

Marx och Engels kunde öppna vissa delar av repeterbarhet i processen för utveckling och olika epoker. Från detta har de dragit slutsatsen att inte bara naturen, men samhället går framåt enligt vissa lagar. Den historiska materialismen inte bara identifiera dessa lagar, men också frisättningen av de enskilda stegen under sina handlingar. Forskare har kallat dessa stadier av socioekonomiska formationer, vars utseende spelar en roll inte bara och inte så mycket individer stora massor av människor. De satte också sin vision av anledningarna är där och fungerande stat, sociala grupper (undergrupper) som slåss och interagera med varandra, visade utvecklingen av familjen, och så vidare.

Den historiska materialismen på sitt sätt höjer problemet med mannen. Marxistiska filosofin ger essensen av mänskliga sociala drag till totaliteten av sociala relationer. Därför speciella roll som teoretisk förståelse av denna sociala fenomen, som alienation. I denna term grundare marxismens har beskrivit ett mycket komplicerat fenomen, som ett resultat av olika mänskliga aktiviteter processen för sin egen, eftersom resultaten omvandlas till en slags yttre kraft. Hon börjar att härska över folket, att sätta press på dem, ersätta dem alla andra känslor och attityder. Anledningen till detta är operationen och vid basen av den senare är den privata egendom av det sätt på vilket produktionen sker. Därför föreslog de tycktes dem den enda möjliga vägen ut ur denna situation - ändringen av ägandeform av dessa medel - från privat till offentlig.