Sanningen i filosofi och missuppfattning

Den faktiska frågan om epistemologi

Ett av problemen med världsöversynen, som är det viktigaste idag, är sanningsproblemet. Att veta det är en av de mest pressande frågorna om epistemologi.

De flesta forskare, med tanke på vad som är sant i filosofin, följer det klassiska sanningskonceptet. Dess ursprung finns även i Aristoteles läror, de bygger på det faktum att kunskap motsvarar objektet, verkligheten, verkligheten.

Att veta, en person är inte bara engagerad i kunskapsformationen, men ger honom också en bedömning: är det acceptabelt, är det viktigt eller relevant. Men den huvudsakliga typen av utvärdering är utvärdering från två ställen - sanning och falskhet. Därför är sanning i filosofin inte ett konkret fenomen eller sak, utan kunskap om dessa fenomen och saker.

Viktiga bestämmelser i sanningsteorin i filosofin

Målet med all sorts kunskap är sanning. Men det bör noteras att sanning och fel i filosofin alltid finns tillsammans, var oföränderliga följeslagare. Därför upptar de en ledande plats i kunskapsteorin. Under fel bör man förstå kunskaper som inte motsvarar ämnet och inte sammanfaller med det. Sanningen i filosofin är tvärtom samordnad med dess ämne och motsvarar den.

Det bör noteras att teorin om sanning i filosofin har två tillvägagångssätt - klassisk och neoklassisk.

Det klassiska tillvägagångssättet omfattar följande begrepp:

- Korrespondent (föreskriver att idén och verkligheten motsvarar varandra, och representationen sammanfaller med verkligheten);

- auktoritär (representerar djup övertygelse eller absolut förtroende för auktoritet)

- semantisk (i samband med att ofta resultatet av uttalandet är en semantisk paradox, införs ett förbud mot definitionen av sanning i teorin);

- Teorin om sanning i filosofin som bevis (sanning är en levande och tydlig representation);

- Teorin om sanning som en upplevelse som har bekräftelse.

Neoklassisk tillvägagångssätt ger sådana begrepp:

- En pragmatisk teori (består av kunskapens effektivitet och användbarhet).

- konventionell (sanningen är en följd av avtalet)

- sammanhängande teori (sanning fungerar som en sammanhängande kunskap).

Identitet och skillnader i sanning och fel

Sanningen är tillräcklig information om objektet. Den erhålls genom förståelse - intellektuell eller sensuell - eller genom kommunikation om denna förståelse. Kännetecknas av en sådan sanning i filosofin från dess tillförlitlighet. Därför kan det hävdas att sanning är en subjektiv verklighet.

Men utan ytterligheter och vanföreställningar lyckas mänskligheten i mycket sällsynta fall förstå sanningen. Bedrägeri är en kunskap som inte motsvarar verkligheten och kan inte accepteras som sann. Källan av vrangföreställningar är verklig, den återspeglar den objektiva verkligheten.

I någon vetenskaplig kunskap finns det ett sammanhang mellan olika åsikter och övertygelser. De kan vara både felaktiga och pålitliga. Vetenskaplig kunskap är i regel relativ. Trots allt är sanning i filosofin historisk: kunskapsobjektet är aldrig uttömt. Det har egenskapen att byta, förvärva olika kvaliteter och ett oändligt antal relationer med allt som omger det.

Sålunda är sanning och fel i filosofin identiska och samtidigt olika.

Deras likhet är att de, liksom alla andra antagonister, inte kan existera ensam utan den andra. Sanningen är ett adekvat, korrekt sätt att tänka; Missuppfattning är en förvrängd reflektion av denna väg.

Det kan också hävdas att sanning och fel är olika, eftersom identiteten innehåller skillnaden, och skillnaden ger också identitet. Delusion är en högordnings abstraktion - absolutisering - kunskapens ögonblick, som skiljs från kunskapsobjektet.

Därför är frågan om hur sanning och illusion är korrelerade ett nära förhållande till sanning - både absolut och relativt.

Bedömning måste särskiljas från lögner. Att ligga är en förvrängning av sanningen, medvetet avsiktligt, med målet att bli lurad. Vetenskapliga missuppfattningar över tid övervinns och genererar sann kunskap.