Jungfruens födelse. Ikon och ikonografisk tradition för semestern

Bland de så kallade tolv (det vill säga tolv viktigaste) ortodoxa helgdagar är en tillägnad minnet om Maria, fadern till Jesus Kristus. Det är också en mycket viktig semester i den katolska kyrkan. Vi har den här händelsen den 8 september (21 september för kyrkor som följer den gamla stilen).

Holiday Events

För att bättre förstå ikonografiskt innehåll på semestern ska det kortfattat lyfta fram sina händelser och teologiska innehåll. Enligt den ortodoxa kyrkans doktrin föddes Maria, Guds framtida gud, från de rättfärdiga judarna Joachim och Anna. Detta gifta par var i vilifiering bland samhället, eftersom det inte fanns några barn, och det betraktades i dessa dagar som Guds straff för synder. Efteråt, efter intensifierade böner och sorger, berättade en ängel från Gud de rättfärdiga att deras bön hade hörts, och de skulle föda ett barn vars herlighet skulle spridas över hela världen. Nio månader senare, enligt legenden, föddes de Maria, som de var lovade att bli upptagna till templet i Jerusalem. Det finns ingen information om detta i Bibeln, och all information rör en relativt sen tradition, delvis reflekterad i den apokriska boken - det så kallade proto-evangeliet om Jakob.

Äldsta bilderna

Hittills är de tidigaste bilderna på denna semester tillbaka till början av andra årtusendet. Till exempel templets väggmålningar i Ateni (Georgia) på motiven av temat "Jungfrun av julen". Ikonen, eller snarare fresco av denna tomt, i denna kyrka hänvisar till XI-talet, men det är möjligt att det är en återuppbyggnad av en tidigare bild. Under samma period är väggmålningarna i St. Sophia-katedralen i Kiev.

I allmänhet är de tidiga bilderna av semestern "Jungfruens Nativitet" (en ikon eller en fresco på kyrkans vägg - spelar ingen roll) enkla och okomplicerade. I dem finns ingen ackumulering av sekundära detaljer och symboler som är inneboende i en mer utvecklad tradition. Den centrala platsen i kompositionen är Anna som ligger på sängen. Innan henne är en barnmorska, och på kanterna är kvinnor med traditionella gåvor till ära av ett barns födelse.

Sen tradition

Som det redan sagts, blev tidens plot "Jungfruens födelse" en ikon eller en fresco från den 13: e och 14: e århundraden i varje ortodox kyrka, mer komplex och detaljerad och samlade olika hjälpämnen. Sådana saker inkluderar till exempel fåglar, interiör och hushållsartiklar av Anna och Joachims hus, vattendrag etc.

Till exempel kan du återkalla freskan från Basilica of Saint Mary i Rom från 1200-talet. En annan levande bild på temat "Jungfruens Nativitet" är en ikon (1500-talet) eller, mer exakt, en fresco i klostret St. Ferapont i Ryssland, där en av kyrkorna är helgad till ära av denna fest. Författaren till denna målning är den enastående och berömda ikonmålaren Dionysius. Helt ursprungliga konstnärliga lösningar uppenbarades i den bulgariska ikonografin. Ett exempel på tomten "Jungfruens Nativity" är en ikon (17-18 århundradet) från Sofia.

En annan innovation av den sena traditionen var att tillhandahålla den centrala festliga bilden längs omkretsen med så kallat liv. I det här fallet talar vi om den konstnärliga representationen av Jakobs Proto-Evangeliums berättelse om Maria. Det började med bilden av den sorgande Joachim och Anna, då anfallet av Joachims tempel visas med syftet att offra och förneka honom översteprästen. Sedan följer den snabba i öknen, utseendet av en ängel och de rättfärdiga mötas möte vid Golden Gate i Jerusalem. På ett speciellt sätt betecknas en uppfattning, berövad av någon form av erotik. Ikonen tilldelar centralt tema till temat "Jungfruens Nativity". En hagiografisk berättelse avslutade skildringen av en annan theotokos semester - introduktionen till templet.

slutsats

I 17 och 1900-talet och senare föll den ikonografiska traditionen i Ryssland i förfall under påverkan av västerländsk akademik och den allmänna förödelsen av andlig kultur. I stället för ikoner började man skapa pittoreska målningar på ett religiöst tema. Även om det fanns undantag. Ett exempel på "Jungfruens Nativity" är en ikon för Abel the Seer. Mer exakt var själva ikonen av hans cellkompis Lazar i slutet av 18th century, beställd av kejsarinnan under ledning av Abel. En intressant bild är att det inom vissa områden ligger, som vissa tror, profetior om kejsar Pavel Petrovits död, om en ny kungens ankomst under det 21: a århundradet och om världens ände. För den här ikonen blev Abel, tillsammans med cellledsageren, utflyttad.