Postnonclassical vetenskap och dess plats i vetenskapsfilosofi

I mitten av nittonhundratalet blev en avgörande epok för den vetenskapliga potentialen i mänskligheten. Det finns ett behov att bestämma funktionen av vetenskap i de sociala och kulturella aspekter, liksom de konsekvenser som resulterade i utvecklingen inom vetenskap och teknik. Detta har lett till en omorientering av vetenskapsfilosofi, liksom det faktum att började bildas sådant som efter nonclassical vetenskap. En enorm inverkan på dess uppkomst hade filosofiska och ideologiska synpunkter och ursprungliga uppfattning om olika typer av kunskapsteoretiska och vetenskapliga verksamhet, som är typiska för efterkrigstiden. Och temat och begreppsapparat i denna riktning bildades samtidigt med utvecklingen av vetenskapsteori, och är föremål för filosofiska intresse och analys.

I slutet av artonhundratalet den klassiska modellen av vetenskapen har utvecklat principer för att få epistemologiska verksamhet i enlighet med metod ideal, vilket resulterade i standardiseringen av vissa vetenskapliga rön, liksom utseendet på modeller i matematisk logik, vilket gjorde att klargöra de strukturella egenskaperna hos vetenskaplig kunskap. Samtidigt visade det sig att utvecklingen av denna kunskap är relaterad till krisen, och att kraven klassiska vetenskapen för att hitta de absolut kunskap, inte tar hänsyn till förekomsten av så kallade subjektivt kunskap om olika typer av rationalitet och dynamiska processer. Så började skede som började bära ett lämpligt namn: post-klassiska vetenskap.

Försök att bygga en enad vetenskap fortsätter på grundval av språket i fysik och matematik. I slutet av 1960-talet, orsakade dessa normativist logisk-matematisk neo program en stor besvikelse som tvivlar i ett samhälle som är möjligt någon ransonering epistemologiska process. Detta med hjälp av postnonclassical filosofi, såsom poststrukturalism och postpositivism, som lade fram idén om att metodiken för positivism bör ersättas med mångfald metodologiska begrepp, kritisera varandra och därmed närmar sig sanningen. Bland dessa teorier kan kallas teorin om förfalskning Karla Poppera begreppet vetenskapliga revolutioner Kuhn, metodik vetenskapliga forskningsprogram Lakatos, idén om tyst kunskap Polanyi, och många andra.

Postnonclassical vetenskapen har sina egna egenskaper. Först och främst är det kännetecknas av redan nämnt idén om relativitet kunskap om reglerna inom vetenskap och relaterade metoder. Dessutom, som en del av vetenskapen modell fördelad kritik av så kallade vetenskaplig fundamentalism, som försöker att radikalt minska alla befintliga kunskapsbas till några av dess arter. I epistemologi och metodologi det förutsätter att på en och samma gång kan samexistera olika konkurrerande teorier och "världsbild" samt rivaliteten olika program. I det här fallet, betoningen på mångfalden av relationerna mellan olika teorier och deras grupper, även de som är ömsesidigt uteslutande, inklusive konkurrens, dessutom kritik och så vidare. Samtidigt är huvudtemat behovet av att komma överens med fiender och motståndare och reglera konflikter på ett fredligt sätt, med konsensus - inte bara i forskning, men även i den sociala miljön.

En av de nyckelbegrepp, som driver postnonclassical vetenskapen är paradigm. Den hänvisar till integriteten av tro, värderingar och medel som antogs av forskarsamhället och för att säkerställa kontinuiteten i en tradition. Vi kan säga att ett paradigm är ett fenomen som sammanför de som rankas bland det vetenskapliga samfundet. Den definierar också olika problem de behandlar. När paradigm förändras, det finns en vetenskaplig revolution och fullständig eller partiell omvandling av världsbilden, som skildrar en vetenskap, även om det dikteras inte bara logiskt, men axiological överväganden.

Postnonclassical vetenskapen är också kännetecknas av närvaron av synergi. Detta är ett tvärvetenskapligt rad olika studier som söker allmänna principer för fysikaliska, kemiska, biologiska, ekonomiska, sociala och andra system och deras självorganisering. För samverkan innebär också begreppet kaos som en mycket komplex ordning, vilket alltid är potentiellt redo att manifestera sig i en mängd av ordnade strukturer. Det innebär att ge upp den bild av världen, som byggdes, som tegelstenar av elementarpartiklar, till förmån för fred som en uppsättning av processer.