Människans sociala ursprung och korrelationen mellan sociala gruppers intressen i social utveckling

Människans naturliga och kulturella väsen utvecklas endast i det sociala systemet. Den senare är en ordnad helhet, inklusive både individer och sociala grupper, förenade med olika förbindelser och relationer. Tillhör en sådan grupp var traditionellt förstådd som ett socialt ursprung. Dessutom är en person i en mängd olika sociala, materiella, politiska och andliga förhållanden för hans existens, formation och aktivitet, som vanligtvis kallas en social miljö.

Det sociala systemet har sina egna specifika lagar, enligt vilka det fungerar och utvecklas. Grunden för dessa lagar är samspelet mellan individer. Buber föreslog att du skulle kalla denna "I-du" -interaktion, Max Weber trodde att all PR är byggd på honom, Pitirim Sorokin och Eugene Habermas härledde sig från kommunikationsteorin. John Mill trodde att socialt ursprung också spelar en roll i denna interaktion, eftersom vi som regel handlar om handlingar och passioner hos människor som tillhör olika sociala klasser.

Det sociala systemets delar är sammankopplade av ett helt nätverk av stabila och beställda länkar, som kallas samhällets struktur. Det beror på olika faktorer - det här är fördelningen av arbetskraft och det sociala ursprunget för människor som tillhör olika grupper och klasser och kämpar för sina egna intressen. Sociala grupper själva är relativt stabila samhällen av människor med gemensamma intressen, ambitioner, värderingar och normer för beteende och bildas inom ett visst historiskt stadium av samhällsutvecklingen. Till exempel i gamla Indien var sådana grupper varnas. Ett kastsamhälle grundat på en sådan uppdelning tjänade som en modell för Platon, som sjöng den i hans dialoger "Laws" och "On the State".

Statens filosofi, som först definierade de sociala grupperna, tillhör Thomas Hobbes. I sin Leviathan sa han att samhället består av ett visst antal människor förenade med gemensamma intressen eller gärningar. Han utpekade ordnade och orörd grupper, såväl som föreningar som är privata eller politiska.

Den stora franska revolutionen och dess konsekvenser tvingade filosoferna att ompröva rollen av sådana grupper eller klasser i den historiska processen. De flesta brittiska historiker - samtidiga av dessa händelser - ansåg revolutionen som konspirationer och kupor som brutit mot normala händelser. Hegel, i ordets ordalydelse, applåderade revolutionen och sade att det inte frigör en individ utan en abstrakt individ och hjälper till att forma det civila samhället.

Denna universella karaktär av historiska händelser som förkroppsligas i kategorierna av staten, folket och vissa institutioner så fascinerade europeiska historiker och filosofer från XIX-talet att de i allmänhet började förlora intresse för enskilda fenomen. Den nationella andan, klasskampen, folkets nationella eller sociala ursprung och impulserna i relationerna mellan stora offentliga kollektiv har blivit huvudämnet för filosofiska diskussioner. Särskilt akut var frågan om vilka kriterier som bestämmer tillhör sociala grupper. Om de engelska ekonomerna ansåg ekonomiska och politiska att vara sådana kriterier, då Marx - ägandeförhållandena för produktionsmedlen, Gumplovich - biologisk och ras, Cooley - familj och klan, och så vidare.

Den sociala filosofins moderna struktur innefattar också idén om sociala grupper och klasser, men redan i en annan tolkning. Först och främst är dessa teorier om "mitten" och "ny medelklass" (Kroner, Aron, Myers), liksom "social stratification" (Sorokin). Den senare teorin definierar tecknen och kriterierna för att stratifiera samhället i grupper, såsom anställning, inkomstnivå, utbildning, psykologi, övertygelse och så vidare.

Strata är dock mer instabila än traditionella grupper och klasser, eftersom de innebär vertikal och horisontell social rörlighet både mellan grupper och inom dem. Max Weber utpekade sådana viktiga faktorer för stratumbildning som allmän prestige och stereotyper som utgör både normer för beteende och utseende, samt en status som förutsätter vissa sociala roller.