Intentionality är vad? Konceptets utveckling och mening

Fler forntida filosofer var intresserade av frågor om vad som motiverar människor i utförandet av vissa handlingar. Varför riktar en person sin uppmärksamhet och känslor mot ett föremål och den andra till motsatsen. Vid den tidpunkten trodde man att detta helt enkelt var en spontan subjektiv preferens för individen, orsakad av hans psyks enhet.

Senare uppträdde flera versioner, som blev grunden för ett sådant begrepp som intentionality. Detta översätts från latin (intentio) betyder aspiration eller riktning. Detta fenomen av mänskligt medvetande studeras av psykologer, filosofer och lingvisare i vår tid.

Betydelsen av mening

Intentionality i filosofin är den ständiga strävan efter medvetande till världen och de föremål som fyller den, för att förverkliga dem och ge dem mening. I tider medeltida scholasticism fanns det en skillnad mellan ett verkligt objekt och en imaginär.

Intentionality of medvetande är ett psykiskt fenomen som gör det möjligt för en person att hitta förhållandet mellan olika aspekter av världen, både existerande och imaginära, vilket skapar ett brett spektrum av uppfattningar om verkligheten. Varje ämne har sin egen uppsättning bedömningar för de omgivande objekten och fenomenen, men det finns funktioner som är gemensamma för alla människor - känslor, fantasi, uppfattning och analys.

Skillnaden i varje individ av känslor med avseende på samma föremål har likaledes likheter - det här är hans studie och inte en erfarenhet av honom. Känslan av smärta är till exempel riktig och är meningsfull för den person som upplever det. Det, som ett objekt av kunskap, innehåller inte mening och orsakar inte känslor.

För idealistiska filosofer är avsiktlighet det mänskliga medvetandet att skapa en egen värld fylld av föremål och fenomen, som det ger mening och mening. Samtidigt är det ingen skillnad mellan en verklig och en fiktiv verklighet.

I analytisk filosofi och fenomenologi är teori om intentionality ett av de grundläggande begreppen. Tack vare det skapas speciella relationer mellan medvetenhet, språk och omvärld. Observationen av ett objekt hör samman med dess språkliga beteckning och plats i verkligheten, och ibland gör det inte. Koncentrerad studie av ämnet, åtföljd av förmågan att logiskt bestämma dess egenskaper och förbindelser med världen, kan också vara en handling av kontemplation.

Dominique Perler

Den här kända moderna filosofen från Schweiz föddes den 17 mars 1965. Att vara professor och lärare i teoretisk filosofi vid universitetet i Berlin blev han känd över hela världen som en författare Dominique Perler. "Medelvärldens teorier" - hans grundläggande arbete med att utveckla filosofin från 1250 till 1330.

Efter att ha studerat verk av sådana filosofer av tiden som Thomas Aquinas, Peter John Olivi, Duns Scotus, Peter Avreol och Ockham, Perler formulerade fem typer av intentionality:

• Typen av formell identitet uttrycktes av Thomas Aquinas, som trodde att intentionality är ett sätt att uttrycka med hjälp av intellektet, vilket endast ger formuleringen till ett objekt genom att jämföra det med liknande föremål eller egenskaper som är gemensamma för dem. Till exempel betyder begreppet "levande enhet" en andning, rörelse och agerande ämne, under vilken kategorin faller både man och djur.

• Den typ av aktiv fokusering av kognitiva förmågor erbjöds av Peter John Olivi, en franciskan munk, som bodde i 1248-1298. Han trodde att det i processen att känna igen objektet, påverkar inte ämnet som studerar det. Det vill säga att endast fokus på studier av ett objekt eller fenomen kan utöka personens kunskaper om det.
• Duns Scotus, den första utvecklaren av intentionsbegreppet, var förknippad med medvetandets fokus på det studerade objektet eller dess kognition. I det här fallet fick varelsen av en viss sak funktioner som endast innefattade den och definierades som "detta".
• Den typ av avsiktlig närvaro av Peter Avreola betecknar en handling som avsikt att utföra en handling. Till exempel är synd själens avsikt.
• Typen av Occams naturliga tecken innebär att saker har en mening helt enkelt för att de finns.

Således delade Perler ("Theory of intentionality in the Middle Ages") detta begrepp i 5 modeller, som var och en har sin egen uppfattning om uppfattningen av världens bild och av de saker och fenomen som den innehåller. Det är de filosofiska tankarna hos de gamla visarna som låg till grund för diskussionerna om moderna forskare.

Franz Brentano

De avancerade teori om intentionality i medeltiden blev föremål för studier av senare generationer av forskare. Så, dödades Franz Brentano, en österrikisk psykolog och filosof (född 1838 år 1917), som en katolsk präst, lämnade kyrkan år 1872 för titeln professor i filosofin. Snart blev han exkommunicerad för sin världsutsikt, och år 1880 berövad sin vetenskapliga titel.

Grunden för Brentanos filosofi är en tydlig separation av fysiska och mentala fenomen. Han trodde att intentionality i det första fallet inte är i verkligheten, medan det i det andra fallet är ett medvetande som alltid är objektivt. Det har att göra med saker, oavsett om de är riktiga eller inte. Från hans uppfattning utvecklade vidare en sådan riktning inom vetenskap som fenomenologi.

Utgående från hans slutsatser utvecklade Brentano sanningsteorin. Så han trodde att förståelse av objektet med medvetande uppträder på tre nivåer:

• Perception, både extern, genom sinnen och internt, på emotionell nivå.
• Memorisering är en subjektiv kunskap om objektets egenskaper.
• Axiom är den gemensamma kunskapen om objektet.

Efter att ha kommit fram till denna slutsats uttryckte Brentano tanken att för saken är sanningen hans inre uppfattning om objektet, medan det yttre är uppfattningen av många som kan ifrågasättas. Edmund Husserl fortsatte och utvecklade sin doktrin om intentionality . Han deltog i Brentanos föreläsningar i Wien mellan 1884 och 1886.

Avsiktlig uppfattning

När Brentano "lånade" tanken på orienteringen av tänkandet på objekt från aristoteles och medeltida skolor, som senare skrev Perler ("intentionality theories"). Han trodde att detta är en subjektiv inställning till ämnena, oavsett om de existerar i verkligheten eller ej. Så skrev han att det inte finns någon tro utan ett objekt där man tror, hoppas utan det de hoppas på, glädje utan orsak, orsakar det.

Husserl gav tanken om "avsiktlighet" från Brentano honom en annan mening: för honom betyder det här begreppet inte förhållandet till objektet, men orienteringen av medvetandet (tänkande) på den.

Fenomenologi är vetenskapen om föremål och fenomen som studeras av erfarenhet. Husserl, grundaren, trodde att en fullständig bild av objektet kunde skapas enbart genom en detaljerad, omfattande och upprepad studie av den. Det var han som utvecklade uppfattningen som intentionality i filosofin, denna relation mellan medvetenhet och uppfattning.

Enligt hans uppfattning har avsikt funktioner som organiserar den del av medvetandet som är ansvarig för att samla data om ett objekt genom perception och integrera dem i en enda helhet. Det vill säga att studien inte existerade, förrän en kontemplation skedde.

Eidetiska anslutningar

Husserl trodde att hjärtat (tänkande) är den kropp som ansvarar för kognition. Under upplevelsen kan hjärtat leda uppmärksamheten hos sinnet till det föremål som orsakar ångest. Medvetandets intensivitet ingår på detta sätt. E. Husserl noterade att endast fokus och fokusering orsakar eller finner detta objekt i verkligheten (världen av eidos). Detta skapar en eidetisk förbindelse, vilket leder till att ett psykologiskt fenomen bildas i sinnet.

Han gjorde också en uppdelning mellan fenomenen av den mentala och den fysiska nivån, eftersom inte alltid medvetandet fenomenet motsvarade eller var det nödvändiga föremålet i den verkliga världen. Till exempel fick unga människor en rockkoncert.

Vissa människor uppfattar sådan musik, andra gör det inte. Det vill säga att någon hade en medvetandes avsikt, som satte honom upp för att uppleva ljud och därigenom skapa en eidetisk förbindelse. Svaret på sökandet efter medvetande kom till konserten.

Resten bildade inte någon avsikt, eftersom sinnet är inställt på att söka efter annan musik. Under tiden fortsätter musikerna att spela, skapa eidos av arbetet från de ljud det innehåller.

Avsiktligt medvetande

Om för medeltida filosofer är avsiktlighet objektets egenskaper och för Brentano - de psykologiska processer som är föremål för ämnet, hänvisade Husserl detta begrepp till själva medvetandet.

Han trodde att avsikt är någon form av tänkande, alltid riktade mot ett objekt, det här är dess egendom. Oavsett om objektet är verkligt för medvetandet eller inte, är en tankeprocess alltid inriktad på den och är kopplad till den.

För Brentano var avsiktligheten associerad med mentala handlingar, enligt vilket det kogniserbara objektet antog sin immanenta existens, det vill säga, går inte utöver gränserna för denna erfarenhet (studie). Till skillnad från hans lärare talar Husserl inte om det föremål som medvetandet är koncentrerat på, men av avsiktliga handlingar som fastställer dess innehåll. Föremålet för objektet är sekundärt.

När begreppet "medvetenhetens intentionality" utvecklades, utvidgade Husserl sina funktioner och gjorde det till en omfattande analytiker. I sin filosofi karaktäriserar inte intentionen bara mänskligt tänkande, utan är också en kraft genom vilken handlingen att känna objektet är realiserad. Till exempel, när teoretiska bevis av medvetande undersöks, etableras nya vetenskapliga objekt.

Analysera avsiktlig aktivitet av tänkande, man kan observera uppkomsten av uppfattningen av erfarenheterna och deras struktur. Samtidigt kan de ha en verklig grund, bekräftad av de fem sinnena, liksom den andliga bakgrunden. Det är andan som bildar föremålet och ger det mening. Mellan honom och sinnena är "förmedlaren", till vilken Husserl definierade "noema".

Noema är inte beroende av föremålet, så medvetandet kan ta på sig troet på ett föremål eller fenomen som i den verkliga världen helt enkelt inte kan vara. Det spelar ingen roll, eftersom processerna som uppstår i människans hjärna är viktiga. Till exempel kan en person som bestämmer att han har en allvarlig sjukdom, eftersom han har sys i sin sida, göra honom verklig om han ständigt fokuserar eller förväntar sig att visa ett annat symptom.

Identifiera Eidos

Filosoferna var hela tiden intresserade av frågan om hur man avslöja kärnan i saker. Idag kallas processen för fenomenologisk reduktion. Det är baserat på en trance som öppnar ett rent medvetande, bortom vilken resten av världen finns.

Denna metod långt innan Husserl åtnjöt den välsignade Augustinen (354-430 gg.) Och Rene Descartes (1596-1650 gg.). Han lockades av det faktum att det är i medvetenhetens renhet att meningen med eidos öppnar. För att genomföra denna fenomenologiska vetenskap erbjuder 2 typer av trance:

• Den första viktiga punkten är den fullständiga uteslutningen av den yttre världen och dess kunskaper eller övertygelser om objektet som studeras. Ordalydelsen, som det är vanligt att kalla det här objektet och de egenskaper som "tillskrivs" det, är ett rekord i sinnet. Ovanför det måste du stiga för att övervinna. Med detta tillvägagångssätt lämnar en person ämnet, som om han inte existerar och känner till hans eidos. Rutinen ska inte störa rutin, vardag, religiös, vetenskaplig eller mytologisk sanning om honom och någon dom är utesluten. Det spelar ingen roll om det här objektets verklighet.
• I den andra typen är inte bara den yttre världen, utan "jag" i ämnet själv, "återtagen" bortom medvetenhetsgränserna som en del av den verklighet han lever i. Därför kvarstår en absolut ren medvetenhet, utöver vilken förblir verkligheten och en av dess komponenter - själen. Således är det en kognition av kärnan i det studerade objektet, vad det är, utan att inkludera ett personligt förhållande till det.

All den kunskap som finns om ämnet är medvetet derivat, vilket skapar en integrerad beskrivning med dess inneboende egenskaper.

Viktiga strukturer av medvetande

Utvecklingen av problemet med medvetandets intentionality är en fördel av Husserl, som skapade en metod för att förtydliga vad fenomenen är. Så föreslog han:

• Att vända sinnet inåt, vilket medvetande som riktas mot sig själv, helt avstår från domar och mottar kunskap, inte från egen erfarenhet eller intryck, utan från utsidan.
• Använd obetydlig uppmärksamhet. Detta gör att vi inte kan förneka att det inte finns någon värld utanför medvetandet, som i sig redan är en dom och lindrar det empiriska "jag".
• Inkludera ett utrymme av rent medvetande, under vilket ämnet blir av med all extern och ackumulerad erfarenhet och kunskap om världen. I detta tillstånd finns det bara blanketter som inte har något innehåll.
• Avstå från tron på världens verklighet och observera det eidos. Samtidigt manifesterar sig dess väsen inom ämnet, som ett fenomen och något absolut.

När han utvecklade sin filosofi, försökte Husserl finna inom området ren subjektivitet möjligheten att erhålla resultat med objektivt värdefulla betydelser.

Vad är verkligen inuti

Intentionalitet i lingvistiken betyder medvetandets riktning på ett objekt. Vad som faktiskt sker inom honom under processerna av erkännande, gör det möjligt att förstå det filosofiska begreppet Husserl.

Kan termen "ren medvetenhet" betyda sin frånvaro, fullständig tomhet, att ha samma mening som en "tom plats"? Som det visade sig, bryter det aldrig bort från att vara och kan inte fyllas med några föremål, bara för att fylla vakuumet. Medvetenhet är alltid en bild av någonting.

Även om du släpper den från extern verklighet, kommer det inte att sluta att projicera det, ersätta omvärlden med den inre. Faktum är att det inte kan vara inuti, eftersom det är utanför sig själv. Även om en person är nedsänkt av trance längst ner i hans medvetande, kommer han att sluta vara och kasta honom ut igen till saker.

Fenomenologi som ett sätt att se världen

Som det visade sig i utvecklingen av denna riktning i vetenskapen, har inte bara medvetandet (tankar, perceptioner) intentionality, utan även dess separata komponenter, såsom önskningar, känslor, intuition och andra.

Enligt Husserl är uppfattningen alltid en uppfattning om något, till exempel ett objekt, medan dom är en förståelse för dess innehåll. Medvetenhet är grunden inom vilken all slags mänsklig aktivitet bildas och skapas.

Att genomföra detta, kan medvetandet, som skaparen av allt omkring, inte delas eller brytas dess integritet. Det kan inte försökas att beskriva eller "tillskriva" något koncept. Enligt Husserls koncept är medvetandet fenomenet att det är självförsörjande och det som öppnar existens för människor.