Al-Bukhari: Biografi och verk

Muhammad al-Bukhari är en välkänd författare av samlingen av hadith. Han var en eldyrkare och dog utan att acceptera islam. Hans son som heter al-Mugirat följde inte sin fars väg och blev en supporter till denna religion. Han ångrade aldrig det. I denna artikel kommer du att presenteras med biografi av al-Bukhari. Så, låt oss börja.

Barndom och studie

Al-Bukhari föddes 1944 i Hijri. I den tidiga barndomen förlorade framtiden imam sin syn. Mammas långa och uppriktiga böner läkte emellertid mirakulöst honom. Hon lärde sig att bli av med sjukdomen i en dröm. Hazrat Ibrahim kom till henne och sade: "Tack vare heliga och kraftfulla påståenden har Allah återställt synen till din son." På morgonen blev det klart att denna dröm var profetisk.

Fadern till pojken Ismail var en mycket utbildad man. Tyvärr hade han inte mycket tid att lära sin son, för han dog tidigt. Muhammad väckte sin mamma. Hon var också perfekt utbildad, så hon övervakade processen med sin träning. Vid en ålder av 16 år gjorde den unge mannen tillsammans med sin bror och mor en pilgrimsfärd till Mecka. Framtidens imams släktingar återvände hem, och han bestämde sig för att stanna i den heliga staden i två år. Medina - det var där jag åkte till Al-Bukhari vid 18 års ålder. De böcker som samlades av den unge mannen vid profetens grav kallades "Tarih-ul-Kabir" och "Kadayas-Sahaba Uat-Tabiyin". Han slutade inte jobba även på kvällen, eftersom månskenet fungerade som en utmärkt belysningskälla.

För att få ny kunskap, var Imam Al-Bukhari tvungen att resa mycket. Han reste till Egypten, Syrien och bodde i Arabien i sex år. Hjälten i denna artikel besökte Kufu, Bagdad och Basra fyra gånger. Ibland kunde han stanna i en viss stad i flera år. Endast en var oförändrad - under Hajj-perioden återvände Imam alltid till Mecka.

lärare

Hadith al-Bukhari började studera och lyssna på 205. Och efter 5 år, hade han fått en viss mängd kunskaper från hans inhemska stad, gick på en resa. Han hade många lärare. Muhammad själv sa detta: "1080 olika människor dikterade mig hadiths. Var och en av dem var en forskare. " Men den mest värdefulla kunskap som imam mottog från två personer - Ali ibn Madini och Iskhak ibn Rahvaya. Al-Bukhari överförde också hadith från sina lärjungar. Han trodde att legender skulle spridas från personer från yngre, mellan och äldre generationer. Detta är det enda sättet att bli en forskare av hadith.

följare

Imam hade många av dem. Omkring 9 000 personer deltog i sina klasser, baserat på Sahih-al-Bukhari-arbetet. För att få unik kunskap från den här boken flockade pilgrimerna till Imam-lektionerna från hela världen.

Fantastiskt minne

Al-Bukhari utmärkte sig av gott minne, uppfinningsrikedom och insikt. Vid 7 års ålder hade han lärt hela Koranen, och till tio visste mer än tusen haditer. Hörde legenden en gång, pojken memorerade det och, om det var nödvändigt, kunde enkelt reproducera det.

En gång i Bagdad var det ett fall i sak. Människor som hörde från andra om Imams många egenskaper och prestationer bestämde sig för att kolla in det. För detta valdes hundra olika hadither. I var och en av dem ändrades sändarens text och kedjor. Sedan läste tio personer dem i Imam.

För att bekanta sig med resultatet av experimentet samlades ett stort antal människor. Efter att ha läst ut varje legend svarade Muhammad detsamma: "Såvitt jag vet är det inte sant." Så snart alla hadiths meddelades, upprepade Al-Bukhari var och en av dem korrekt och observerade den förändrade kedjan av sändare. Att ett sådant fenomenalt minne var besatt av Imam.

fördragsamhet

Muhammad hade en oskadlig och ojämförlig asketik. Från sin far fick han en stor förmögenhet, men på grund av sin generosamhet slog imamen snabbt pengar. Återstående utan medel, al-Bukhari åt bara ett par mandel om dagen.

Imamen hade många gånger en chans att utnyttja ledarnas generositet, men det gjorde han aldrig. En dag blev Muhammad sjuk. Läkaren har, efter att ha studerat analysen av hans urin, upptäckt att al-Bukhari inte äter curry länge. När man talade med en patient fick doktorn veta om imammen avstod från denna produkt under de senaste fyrtio åren.

Särskilda funktioner

Al-Bukhari (Imams PDF-böcker på populära webbplatser är populära) har alltid lagt tillfredsställelse över de omgivande människorna ovanför sig. Detta bekräftas av slavans fall. Närmar sig dörren till rummet där imamen satt, snublade hon. Muhammad varnade henne: "Se var du går." Hon svarade: "Hur går jag om det inte finns något rum?" Efter detta kastade al-Bukhari händerna och sa: "Nu kan du gå var du vill, jag ger dig frihet."

Imamen var alltid uppmärksam på de små saker som skulle hjälpa honom att uppnå en högre Satisfaction av Allah. En liknande incident inträffade med honom i moskén. Stående i mängden fann en man en fjäder i sitt skägg och kastade den på golvet. Detta sågs av al-Bukhari. Efter att ha valt ett ögonblick när ingen såg honom, lyfte imamen sin penna och lade den i fickan. Efter att ha lämnat moskén kastade Muhammad bort det och insåg att han hjälpte till att förbli en plats för dyrkan i renhet.

En annan demonstrationshändelse inträffade under imitationen av Zuhr-Namaz. Efter sin examen utförde al-Bukhari nafl. Då vände han sig till sina kamrater, lyfte upp sin skjorta och frågade om det fanns någon där. Plötsligt flög en varp ut ur kläderna. Hon lämnade sjutton bitar, inte kroppen av al-Bukhari. En av kamraterna frågade imamen varför han inte avbröt bönen. En kännare av hadith sade att han upplevde ett visst nöje från salah och inte ville avbryta på grund av en sådan bagatell.

inflexibilitet

Denna kvalitet av imam demonstreras perfekt av situationen med linjalen i Bukhara. På något sätt bad han Muhammad att studera sina barn. Al-Bukhari avvisade förfrågan och sade att han visade mer respekt för kunskap än för människor. De bör sträva efter att ta emot dem, och inte vice versa.

Stadens huvud tyckte inte om svaret. Linjalen frågade igen imamen att träna separat med sina barn. Men Muhammad var fast. Det andra vägranet rejste väldigt Bukharaans huvud. Han beställde imam ur staden. Efter att ha läst detta så skickade folket i Samarkand omedelbart al-Bukhari en inbjudan att stanna hos dem. Men även i denna stad hade Muhammad fiender. Som en följd reste en kännare av hadith till Hartang.

Huvudarbetet

På Imams konto finns det många böcker skrivna. Men bara en samling av hadith av al-Bukhari har särskild respekt och ära. På området för studier av traditioner har han högsta status. Och detta arbete heter "Sahih al-Bukhari".

Ingen vet det exakta datumet för början av sammanställningen. Men det är pålitligt känt att Imam introducerade det till tre av hans lärare: Ibn Maeen (dött 233), Ibn-ul-Madini (dött 234) och Ahmad ibn Khaldal (dog i 241). Det finns också bevis på att al-Bukhari var engagerad i att sammanställa samlingen i 16 år. Detta anger ett ungefärligt startdatum för arbetet på boken - 217. Imam var då bara 23 år gammal.

Långt innan samlingen av al-Bukhari publicerades fanns det många böcker med hadiths. Muhammad studerade dem noggrant och upptäckte att det finns traditioner med både starka och svaga kedjor av sändare. Detta ledde Imam till idén att skapa en samling, som bara skulle omfatta Hadith med en stark isnad. Denna idé stöddes av hans lärare Iskhak ibn Rahvai, som stärkte al-Bukhari i sitt beslut. Dessutom intensifierade denna önskan drömmen som hade drömt imammet. Muhammad stod med ett fan bredvid profeten och viftade bort Simuliidae från honom. Efter att ha vaknat på morgonen, hade en kennare av hadith gått till flera tolkar för att få en tolkning av nattvisionen. Alla svarade honom på samma sätt: i framtiden kommer Muhammad att rena profeten från folkens lögner som överför missförstådda legender. Detta lugnade imamen och gav styrka att skriva en samling av "Sahih al-Bukhari". Det innehåller texter av legender om profeternas handlingar, uttalanden och liv.

Det är viktigt att notera att dessa exklusivt var autentiska hadiths av al-Bukhari. Det vill säga, imamen valde bara de legender som motsvarade de etablerade förhållandena och normerna. Huvudkriteriet var en stark kedja av sändare. För alla årets arbete på boken redigerade Muhammad det tre gånger. Några sa att imamen började skriva en samling i Bukhara, andra berättade om Mekka, några sa om Basra och den fjärde såg honom sammanställa en samling i Medina. Imam själv angav emellertid den sanna platsen för att skriva boken. Det var Al-Haram-moskén. Vi går vidare.

Innan han inkluderade hadeeth i samlingen, utförde al-Bukhari ghusl och hände sig i böner. Han bad Allah för vägledning, utföra två rak'aatas av Nafl-Namaz. Då studerade Imamen grundligt och analyserade de befintliga legenderna, och bara om resultatet nådde honom kom hitheten i samlingen. På grund av en sådan noggrann och noggrann inställning till texterna hade folk en känsla av att Muhammad hade hört dem personligen från profeten.

Titeln på samlingen indikerar att den endast innehåller hadiths med en stark kedja av sändare. Å andra sidan försökt al-Bukhari att förklara för läsarna alla svåra stunder för uppfattning. Därför, om ett svårt ord var närvarande i meningen, publicerade imamet genast för enkelhets skull många av dess betydelser. I "Sahih al-Bukhari" kan man observera Muhammeds mäktiga innehav genom överföringen av hadith som samlats in i åtta kapitel. De senare var indelade i ämnen, uppdelade i sin tur till underrubriker och kända av den ursprungliga formuleringen.

Skäl till popularitet

Varför är samlingen av hadithen "Sahih al-Bukhari" särskilt särskild mot de andra? Varför är han särskilt respekterad? Skälen är följande:

1. Om det var ett behov av att sluta arbeta på samlingen, återupptog al-Bukhari det först efter att ha skrivit "Bismillah". Därför nämns detta uttryck ofta på sidorna i hans bok.
2. I slutet av varje kapitel använde imamen avsiktligt en mening i meningen som skulle få läsaren att tänka och mer medvetet närma sig sitt huvudsakliga livsmål. Till exempel, strax efter den första delen av "Sahih al-Bukhari" inkluderade han ett ord som föreslår det korta livet och döden.
3. Imamen fäster stor vikt vid att införliva en lämplig hadith i början och slutet av samlingen. Han ansåg det här extremt viktigt. Den allra första hadeeten av "Sahih al-Bukhari" är avsedd för avsikt. Detta ger läsaren möjlighet att inte ljuga för sig själv om vad han vill ta emot genom att studera profeten som presenteras i boken. I det sista kapitlet, med titeln "Kitab-ut-Tawhid", lovade Muhammad Guds unikhet många gånger. Detta, enligt Imams åsikt, kommer att bli människors frälsning på domedagen när de kommer att bli tvungna att rapportera till honom i sina egna synder.

Enligt Allaw Navawi erkände islamiska forskare "Sahih al-Bukhari" som den mest autentiska boken efter den heliga Koranen. Denna samling innehåller 7275 hadith, inklusive återkommande legender. Om du utesluter dem får du exakt 4000.

Hafiz Ibn Hajjar berättade traditionerna och kom fram till att 7 397 hadiths överfördes direkt från profeten. Med tanke på berättelserna från tabinesna, Sahabsna, etc., ökade denna siffra till 9407. Om man utesluter repetitioner, kommer det enligt Ibn Hajjar att förbli 160 budskap från Sahaba och 2353 berättelser från profeten. Totalt ger detta 2513 legender.

Villkor för införande

Den här eller den som hade had kan bara komma in i samlingen om dess berättare uppfyllde kraven som fastställdes av al-Bukhari. Ett av villkoren var närvaron av ett utmärkt minne. Också bland kraven var vissa begränsningar:

1. I kedjan av berättare bör det inte finnas några länkar till sändare.
2. Alla auktoritativa Muhadess är skyldiga att enhälligt komma överens om lektarnas berättande kandidats kandidatur. De behöver ta reda på om berättaren kan memorera, memorera och tillförlitligt överföra hadeethen.
3. Om traditionen har två olika sändare (medan den har nått dem från Sahaba), måste den tilldela en hög rang. Om det bara finns en sändare, men med starkt vittnesbörd, måste hadeeth också accepteras utan fråga.

död

På vägen till Samarkand al-Bukhari, vars biografi presenteras i artikeln, skrev en vilja, bad och gick till en annan värld. Imam begravdes i byn Khartank. Ögonvittnen sa att under denna händelse såg doften från graven och omkring den såg bilden av en vägg som stod upp till himlen. Lukten hängde i flera dagar, och folk kom för att se på detta mirakel. Deltog i den grav och avundsjuk al-Bukhari. Förverkliga sin nivå, de ångrade sig.

En gång Samarkand övertog en allvarlig torka. Trots att folk bad, gick inte regn. Då rådde en rättfärdig Imam, tillsammans med människor, att gå till Al-Bukharis grav och be till Allah där. De lyssnade på hans råd. Som ett resultat måste alla Samarkands invånare stanna kvar i Khartak, då stora regnar pågick i flera dagar.

recensioner

Många forskare (samtidiga av al-Bukhari) utvärderade mycket väl Muhammads arbete. Det räcker med att säga att han inom området för hadiths vetenskap var kallad "de troendes härskare". Det finns en historia som bekräftar detta smeknamn Al-Bukhari. Muslim (annan imam), kysser Muhammad på pannan, sa till honom: "Åh lärare av lärare, låt mig kyssa dina fötter." Därefter frågade han al-Bukhari en fråga om hadeeth om försoningen för mötet. Imam påpekade honom bristerna i denna tradition. När Muhammad slutade tala, sade Muslim: "Endast envy kan hata al-Bukhari! Jag vittnar om att det bara finns ingen sådan sak i världen! "En annan forskare som heter Bindar sa:" Jag känner bara till de fyra bästa muhaddisna. Detta är ad-Darimi från Samarkand, muslim från Nishapur, Abu Zura från Rey och al-Bukhari från Bukhara. " Enligt Ishak bin Rahaviyya, även om Muhammad bodde i tiden för al-Hasan, skulle folk fortfarande behöva sina traditioner och kunskaper om fiqh. Abu Hatim al-Razi ansåg al-Bukhari den mest kunniga forskaren bland de som besökte Bagdad. Enligt At-Tirmizi hade varken Khurasan eller Irak en man som kände historien så bra och förstod de brister som hade haft hos Hadeth, som Muhammad. Ibn Khuzayma sa: "Under fastlandet har jag ännu inte träffat något mer informerat i Allahs sändebuds traditioner, eller en som har memorerat så många berättelser som Muhammad." Abu-al-Abbas ad-Dalyavi gav efterkommarna ett par rader från meddelandet från de boende i Bagdad till Muhammad: "Så länge du är med muslimerna kommer det goda inte att lämna dem. Du kommer att saknas och det kommer ingen att bli bättre än al-Bukhari. " Imam Ahmad sade: "Han var inte som han i Khorasan än."

intressanta fakta

• Liv och arbete al-Bukhari sändes på jakt efter hadith. Han reste mycket. De som följde Imam i vägen, talade om hans oväntade klättrar natten 15-20 gånger för att upprepa de skriftliga haditherna. Även lagra sidan var nog för honom att titta på det en gång. För vad han läst och upprepade hadith? Det är enkelt - Bukhari profeten älskade det. Imam gjorde också kvällen innan tretton rakaats bön. Och detta trots svårigheter på vägen.
• Al-Nawawi skrev att alla fördelar av en imam är helt enkelt omöjligt att lista. För varje som det kan vara att skriva en separat avhandling. Detta är fromhet, asketism, utmärkt minne, flit i förvärvet av hadith, utförde mirakel, och så vidare. D.
• Al-Bukhari var hardy och välutvecklad fysiskt. Det är väl skjuten med en båge och sällan missat. Imam också väl rest med häst. Om sökvägen till korsa ett farligt område, sedan gick han till sängs tidigt. Så Imam reserverades krafter i händelse av en attack av rånare.
• Medan den verkliga miraklet var att al-Bukhari hann under dagen för att läsa hela Koranen, och på natten osilival en tredjedel av boken. För vanliga människor, det var fysiskt omöjligt, men Allah har gett sin älskade Imam nåd i tid.
• För kritik mot någon människa al-Bukhari använde jag till måttliga. När någon berättade andra falska hadither, gjorde imamen inte anklaga honom för att ljuga. Han sa bara: "Dessa hadither anses inte" eller "inte accepteras."
• Al-Bukhari sade att han ville träffa Allah utan gibata (synd häda bakom). Det vill säga, aldrig i mitt liv inte säga imamen bakom de människor som de kanske inte vill.