Ånger är vad? Sakrament av straff

Ordet av grekiskt ursprung "ånger" ingår oupplösligt i begreppet kristendom. Omvändelse är en trasig sucking för synder och en oumbärlig lust att inte göra dem igen, en viss själslig stat till vilken uppriktig bön, förräderi och efterföljande glädje läggs till. Men utan att förstå den mänskliga naturens syndighet, är det omöjligt att sätta omvänd omvändelse, vilket leder till att man behöver förstå vad synden är.

Kristen uppfattning om synden

Många heliga ascetiker beskrev upprepade gånger syndens väsen, försökte förklara sin natur och ge en specifik definition. Självklart är synden en avvikelse från Guds bud. Självklart är synden ett frivilligt val oavsett omständigheter där det uppstår, eftersom en person som en helt fri person i aktion kan hålla sig ifrån ont och vice eller tvärtom böja sig och ta det i sitt hjärta och skapa en andlig sjukdom. Det kommer att expandera och täcka hela själen, underordna sig genom en viss passion, dålig vana eller lutning av hela personen och därigenom avlägsna från Gud.

Det finns ett felaktigt förhållningssätt till den andliga sidan av livet, i vilken formell överensstämmelse med vissa bud utförs, betraktas endast som strikta regler. Och om den yttre manifestationen av ett sådant liv kan verka fromma och grundas på allvarliga moraliska högar, visar djup analys att det finns enorm stolthet, narcissism, fåfänga, brist på tro och andra "dolda" vices.

Med andra ord, en person kan inte ljuga, vara inte oförskämd, stjäla inte, var alltid medvetet snäll och sympatisk, gå regelbundet på gudstjänster och fasta, men i själen har förakt, hat och, viktigast, det får inte finnas utrymme för kärlek i honom.

Villkorligt syndar kan delas upp i flera typer: mot Gud, mot grann och mot sig själv.

Synder mot Gud

Ofta finns det en åsikt att någon synd är en konfrontation med Gud, men med all denna obestridlighet är det nödvändigt att särskilja särskilda avgångar som direkt berör den gudomliga väsen.

Sådan är bristen på tro, vidskepelse och brist på tro. Ibland finns ett formellt besök i templet, utan rädsla eller kärlek till Gud, som en ritual, som också är oacceptabel i kristendomen. Accusative tal, murmurer, brutna löften, arroganta löften, avskalade ikoner, reliker, Heliga Skriftböcker, kors och prosphor - alla sådana handlingar kan hända helt av misstag, men borde leda till tanken på att åstadkomma ånger. Detta är viktigt för de tempelförsamlingar som utför sekulära samtal under gudomliga tjänster, släpper ut skämt och brister ut skrattar högt, är sena till tjänst och lämnar det före slutet utan giltiga skäl. Det är otillåtet att avsiktligt dölja våra synder genom att utföra omvändelsens sakrament, för i detta fall förblir synden inte bara omedveten, utan också förökar ytterligare. Direkt frafall kan anses vara ett överklagande till olika psykiker och liknande personer, fascination med häxverk, magi och konturitet mot sekteriska trosuppfattningar.

Synder mot grannen

Ett av de viktigaste budorden är kärlek till sin granne. Inte bara familj och nära vänner är menade att kallas "att älska", Herren betyder någon person, även en fiende, för vilken en sann kristen borde finna styrkan att säga en bön. Människor i den moderna världen är extremt svåra att förlåta, inte att gloat och inte fördöma. Varje person upplever ett enormt tryck från strömmarna av oupphörlig negativ information, skakiga moraliska landmärken, bland vilka det ibland är en plats för de mest obscena och äckliga sakerna. En person är ständigt i spänning och i stressiga situationer, på jobbet, hemma, på vägen. Det är inte lätt att motstå realiteterna, majoriteten är härdad och tillåter att svalna ner hjärtat. Tricks, förolämpningar, överfall, likgiltighet mot andra sorger och problem, girighet och fullständig motvilja att dela med de fattiga har blivit vana, sådana synder begås dagligen av många kristna och rotade så att de ofta inte märks. Oftare människor bär en masker av hyckleri och smickeri, tillgriper egenintresse, lögner och förtal, bedrägeri och avund. Sådana negativa egenskaper uppmuntras nuförtiden och anses vara oumbärliga förhoppningar hos ledaren. Du kan också notera en mycket smärtsam synd, det är en frivillig abort - abort.

Synder mot sig själv

Att odla en orimlig kärlek för sig själv uppmuntrar en person till en mycket förskräcklig synd - stolthet. Pride i sig är en kombination av andra laster, fåfänga, förtvivlan, förtvivlan, arrogans. Själen, dras in i sådana laster och egenskaper, förstörs inifrån. Genom att trycka på de riktiga koncepten i bakgrunden blir personen, överväldigad av oändliga läckerheter och hobbies, snabbt trött och försöker hitta något mer. Ofta på jakt efter ytterligare nöjen finner en person bifogad narkotiska ämnen eller alkohol. Konstant ledighet, latighet och ångest bara om kroppslig komfort försvagar helt de moraliska principerna, onödigt befriar och skapar en känsla av kroppens dominans över själen.

Sakrament av straff

Omvändelse predikas i många religioner. Kristendomen gör det möjligt för sina anhängare att skapa sann omvändelse. Personers själar, belastade av dåliga handlingar och laster, behöver sådan andlig, immateriell hjälp. Chinoposledovanie denna förordning börjar med att ta bort korset och evangeliet och sätta dem på anal. Prästen utlämnar böner och troparia, som ställer upp människor som förbereder sig för att bekänna, på ett visst mycket subtilt sätt. Då närmar sig confessorn prästen, det finns en personlig bekännelse, som är en absolut hemlighet, dess avslöjande är oacceptabel.

Prästen kan ställa frågor eller säga farväl, då täcker han confessorns huvud med en epitaf och, efter att ha läst den permissiva bön, överskuggar med korset. Då kysser församlingen korset och evangeliet. Det bör noteras att omvändelse är ett viktigt steg mot kommunionen, vilket endast är tillåtet utan bekännelse i strikt definierade fall. I varje enskild situation fattas beslutet av prästen och tar allt ansvar.

Omvändelsens väsen

Archimandrite John Krest'yankin jämförde en icke-omvändande person till en som inte tvättar väsentligt lera från kroppen länge. Omvändelse är grunden för andligt liv, ett slags instrument genom vilket själen är renad och lugnad. Utan det är det omöjligt att känna Guds intimitet och utrota syndiga drag och lutningar. Helande är en lång och komplex väg. Omvändelse är aldrig för mycket, för att en person alltid har något att ångra sig, ser noggrant ut i sig själv, utan självmotivering och andra inneboende "tricks", han kan skönja hans själs obehagliga hörn och föra dem till bekännelse. Men det är tyvärr inte ovanligt för en formell överföring av synder i fullständig frånvaro av ånger och ånger.

En sådan attityd kan inte leda till en person. Utan att testa skammen och smärtan, mäta fallets djup, syndens övergivande, och ännu mer, dess förlåtelse, är omöjligt. Det är väldigt viktigt att bestämma sig själv för att slåss, den ena efter en annan som utrotar laster och moraliska "hål". Omvändelse måste bära förändring, det är uppmanat att förändra världens framtidsutsikter och uppfattningar.

Förhållande mellan fasta och ånger

Den lämpligaste tiden för att analysera dina egna synder och andliga misslyckanden är fastande. Omvändelse i synder och fastande ställde samma uppgift inför kristen - renar själen och förändrar den till det bättre. Båda dessa begrepp bör betraktas som ett slags vapen som kan användas för att möta sina egna lustar. Fasta samtal för kroppslig och andlig avhållsamhet, den här gången för uppriktig bön, en djup analys av din andliga duk, läsande lärorika böcker och skrifter. Tiden för fastande kan presenteras som en liten prestation, varje troende passerar den på en väldigt individuell väg, med helt annan känslomässig och psykologisk bakgrund och mentala tillstånd. Det är oerhört viktigt att vara förnuftig och förstå att huvuddelen inte är vägran av en viss typ av mat, gå på bio och andra världsliga underhållningar, men andlig mildhet, blickets blick bara på inre själv, avslag på fördömelse, grymhet, elakhet. När en person i några veckor fördjupas i relativ "tystnad", har han tagit sig så långt som möjligt från "världen", får han tid att komma närmare förverkligandet av synden och använda denna förståelse för sann omvändelse.

Omvändelse i ortodoxi

Den ortodoxa kristen ångrar sig bara av sin egen fria vilja. Hans personlighet inser syndens natur, samvetet fördömer onda gärningar och tankar, men det finns ett hopp för Guds nåd, han ger omvändelse inte som en brottsling, bara rädd för straff, men uppriktigt ber om förlåtelse, som sin fars son. Det är så som Fadern ska uppleva Gud, detta lärs av den ortodoxa kyrkan och den ortodoxa omvändelsen, fastän Guds inställning och känsla ofta stannar på att se honom som en strikt och rigid straffande domare. Och mot bakgrund av denna felaktiga inställning sker omvändelse bara på grund av rädsla för straff, medan ånger måste komma från Guds kärlek och viljan att närma sig den i ett mer rättfärdigt sätt att leva.

slutsats

Omvändelse är utan tvekan ett religiöst begrepp. Men många tolkar denna typ av inre rening och andlig självutveckling som en form av förmåga att göra hemligheter rent personligt för en översyn, för att undertrycka sig och förnedra. Det bör förstås att omvändelse i sig är i full överensstämmelse med mänsklig natur, eftersom naturen har blivit skadad och nu behöver regelbunden helande.