Samhällen i Ancient Indien

Fullvärdiga medlemmar i samhället ansågs endast med tomter, oberoende ägare. Men bland dem bildade en gemenskap elit, som arbetade slavar, Karmakar, fattiga släktingar och andra. Dessutom, när det fanns alla sorters samhällsarbetare som har arbetat med det, -raby, bosatte sig på samhälls hantverkare (keramiker, snickare, smeder). Sålunda har samhället i ekonomiska termer lite att göra med staden. Samhällsmedlemmar, som regel tillhör vaishya varna, servera dem byborna -k Sudras (slavar förutom att varken varna inte tillhör).

I de sociala och administrativa termer samhället i stort sett motsvaras av autonomi. Den leddes av hövdingen var byns angelägenheter diskuterats vid möten, som hade rätt att närvara endast fullvärdiga medlemmar av samhället: Ispory mellan byborna beslutade vid sådana sammankomster eller skiljeförfarande på grundval av sedvanerätt, men de allvarligaste fallen, för att förstå kungens hov. Samhället hade sin egen beskyddare gudom, varefter utför ritualen. De familjefester (särskilt bröllop) deltog alla medlemmar av gemenskapen eller en väsentlig del därav. Indien försökte att inte blanda sig i inre angelägenheter i samhället.

Som starkare myndigheter, förlorade samhället möjlighet att påverka statsangelägenheter; i huvudstaden med yttrandet från Gemenskaps medlemmar ansågs inte, och i armén, har de upphört att vara: de har ersatt den kungliga följe och legosoldater. Public service ofrälse isolerade 7b av intäkterna. Denna skatt blev permanent och behandlades som betalning för att ge yttre och inre säkerhet, säker innehav och överlåtelse av egendom och familjemedlemmar möjlighet att bruka och njuta av det. Betalningen av skatten var att genomföra en naturlig medborgerlig plikt, snarare än en konsekvens av klassförtryck kommun: bara slavar och Karmakar inkomstskatt betalas inte. State under olika förevändningar att försöka öka mängden av skatter och ibland körde bönderna att förstöra; förra svar på detta uppror. Men totalt sett balansen bibehålls: de två sidorna behövde varandra. Endast de bönder kan anses utnyttjas (betala hyra skatt), som behandlades med mark som ägs av staten. deras existens till samhällets stöd sociopsykologiska atmosfär av kollektiva åtgärder; på sin likhet byggt hantverk och fackföreningar (shreni) kombinera Munkar (Sanghornas) kooperativ Karmakar.

Samhällen i Ancient Indien

Gods-Varna systemet verkar mycket tydlig, att döma av avhandlingar av dharma (förtjänst regelbok), som sammanställts av brahminerna. Dessa avhandlingar (den mest kända - "The Law of Manu") ger många detaljer om olika aspekter av livet i forntida indianer, men samtidigt är mycket partisk, eftersom evighet, och starkt betona okränkbarhet gamla systemet varna och privilegium "två gånger födda". Samtidigt tiderna har förändrats och situationen blev mer komplicerat. Det blir allt viktigare inte adel ursprung och det verkliga läget för individen i samhället - rikedom, officiella ståndpunkt. Många brahminerna växte sämre och tvingades att engagera sig i jordbruket, tjänsten; Kshatriyas blir helt enkelt legosoldater, eller vakter från privatpersoner. Med den ökande betydelsen av handel och hantverk, många vaisyas rikare och även Sudras: jag nämnde den troliga ursprung Sudra kungar Magadha - Nanda. Social bilden blir mer komplicerad och bildandet av imperier: brahminerna och Kshatriyas ofta en nationalitet av olika skäl anses brahminer och Kshatriyas annan nation "overklig" eller "lägre". Många efterblivna stammar berg och skog tillhör inte någon av de kaster.

Samhällen i forntida Indien.