Medeltid

Traditionellt termen "medeltid" tagit täcka era V XV-talet. Men i filosofin i början av medeltiden hänvisar till en tidigare period - I talet, då bara börjat att ställa in de grundläggande principerna i kristendomen. Denna princip att fastställa ursprunget till medeltida filosofi kan förklaras av det faktum att de största problemen som berör filosofin av medeltiden, har satts i samband med påståendet och ytterligare spridning av den kristna religiösa läran, som vid denna tid föddes i livmodern hos en filosofisk vetenskap.

I de filosofiska strömningar i tiden finns det en tendens att motiveringen av den gudomliga väsen och att lösa de problem som Guds existens och den kristna teorin om konkretisering. Filosofin av medeltiden i det vetenskapliga samfundet periodiziruetsya vanligtvis respektive de viktigaste stegen i utvecklingen av religiösa läror av tiden.

Den första och grundläggande steg i utvecklingen av filosofin av medeltiden är traditionellt anses Patristics (I-VI cent.). Huvudriktningarna i detta skede av utvecklingen av filosofiskt tänkande var att skapa och skydda den kristna läran, som genomfördes "kyrkofäderna". Definitionen av "kyrkofäderna" i synnerhet hänvisar till de tänkare som bidrog till den doktrinära grunden för kristendomen. Ofta förespråkare för kristna dogmer var kända filosofer, till exempel, såsom Avreliy Avgustin, Tertullianus, Grigoriy Nissky, och många andra.

Det andra steget i upprättandet av de filosofiska synpunkter på den tiden ansåg den skolastiska - (IX - XV-talet). I detta skede finns det en ytterligare specificering av den kristna teori involverar alla möjligheter filosofiska vetenskap. Scholastic filosofi som ibland kallas "skola", eftersom det första är det för filosofi studeras och utvecklas i Klosterskola, och för det andra, i verkstadshandboken kristna stik någonsin tillgängliga för så gott som alla nivåer.

De problem som upprörda sinnen medeltida filosofer, framstående sort, men ändå de alla överens om en sak - direkt eller indirekt diskurs om Gud. Om den troendes medvetande Gud som ett problem helt enkelt inte existerar, eftersom Gud uppfattas av troende som en given, filosofen vars sinne är fri från allt var av tro, Gud är en verklig problem det, och försökte att avgöra de bästa hjärnorna av medeltiden.

Grundläggande problemen i medeltidens filosofi - frågor verkligheten av Guds existens orsakar en ständig debatt mellan Nominalists och anhängare realism på vilken typ av allmän. Realister försökte bevisa att universals (allmänna begrepp) verkligen existerar, och därför - är verklig och Guds existens. Nominalists i sin tur ansåg att allmän dess existens i viss mån "måste" saker, eftersom egentligen finns det bara saker och universals uppstår när kommer behovet av att ge vissa saker deras namn. Enligt Nominalists Gud - det är bara ett namn för att representera en uppsättning ideal mänskligheten.

Filosofin av medeltiden och renässansen präglades av det faktum att de stora tänkare av tiden lägger upprepade gånger fram alla typer av bevis på att Gud verkligen existerar. Till exempel Thomas Aquinas - en känd filosof - Scholastic är fem bevis på att Gud existerar. Allt detta bevis baserades på det faktum att varje fenomen i världen måste vara orsaken.

Om realism supportrar försökte bevisa Guds existens genom bevis för att det finns allmänna begrepp (universals) hävdade Foma Akvinsky att eftersom närvaron av den högsta orsaken till allt. Han verkade vara att försöka uppnå en viss harmoni tro och förnuft, där prioritet ges till den tron.

Filosofin i medeltiden i sig theocentric. Här uttalade önskan om förståelse av Gud som den enda verklighet som bestämmer allt. En sådan lösning på problemet med Guds existens acceptabelt att religion i alla avseenden är objektivt bestämd av platsen för filosofin i det andliga och sociala livet på den tiden. Filosofin i medeltiden, så småningom gav vika för nya vyer av renässansen, som återvänt till det andliga livet av de en gång glömda ideal gamla engagemang för fritänkande.