Varför är det inte meningsfullt att vara rädd för döden?

När det gäller titeln artikeln, blir det lite senare. Först måste vi tänka på historien, huvudpersonen som var Rachel Dolezal. Många tror att den tidigare ordförande i Spokane (Washington), samt chef för National Association for the Advancement of Colored People - ett bedrägeri. Andra tror att Dolezal är inte skiljer sig från Keytlin Dzhenner, 65-årig kvinna, som tills nyligen var känd som Bryus Dzhenner och var en man. Den enda skillnaden mellan dessa två män är att så långt som samhället är redo att acceptera vad de erbjuder honom.

historia Dolezal

När sanningen avslöjades om Dolezal, de två sidorna argumentera med varandra väldigt passionerat och aktivt. Men den mest intressanta aspekten av denna skandal var att, som förbannad och vände passionerad mänskligheten i förhållande till de märkliga berättelser "transrasovosti" en kvinna. Lögnare och fusk finns en mängd olika masker för att visa sig för den sida som kommer att vara till nytta för dem, och Dolezal valde en viss ras identitet, att stämma universitetet i Howard, och sedan en annan, för att starta en karriär inom den akademiska världen. Om jag får säga så, är historien om ras bedragare, som bokstavligen har två ansikten. Men varför hyckleri är så moraliskt upprörande när det gäller att tävla?

Är hon rätt?

De människor som säger Dolezal skyldig till förskingring av annans identitet själv, kan mycket väl vara rätt. Och hennes fusk kan faktiskt skapas implicit privilegier vita människor. Men avgifterna baseras på den gemensamma synen på personlig identitet, vilket kan vara falsk, och därmed orsaka negativa känslor om sin egen död mer än de borde vara.

Parfitt och hans domar

Derek Parfit, en filosof från Oxford, menar att människors sätt att tänka om sig själva baserat på ett grundläggande fel. Det naturliga sättet på vilket människor tolkar sin egen identitet, är en solid, djup och relativt stabil uppsättning väsentliga egenskaper, som varar i många år. Så när man tittar på deras spädbarn fotografier, kan du tolka vissa ansiktsuttryck som en manifestation av en viss karaktärsdrag som du nu har tillgängliga, eller till och med som ett uttryck för din ande. Dolezal säger att hon använde brun, inte persika krita när målade sig själv som ett barn. Detta är kärnan i denna teori.

Eller, till exempel, när du ser dig själv i en viss tidsperiod (från tio till fyrtio år), i huvudet verkar ganska specifik och konkret bild av hur ni kommer att se ut - en person som har upplevt ett antal nya, men hittills du upplever det okända. Nyckeln i presentationen av en "själv" nu i jämförelse med "a" i förflutna eller framtiden, är att förstå att alla dessa individer är en enda enhet. Du är en hela sitt liv. Du kommer att passera genom de oundvikliga svårigheter och prövningar, kan du även vara en transformerande upplevelse, men du fortfarande en från början till slut.

Funktioner Parfit teori

Parfitt säger att detta tillvägagångssätt är fel. Din personlighet behöver inte nödvändigtvis vara kopplade. Den tvååriga, tjugo, fyrtio och devyanostopyatiletny du kan ha vissa psykologiska anslutning (minnen, önskningar, preferenser, lutningar), och kan lugnt säga att din personlighet är relaterade till varandra. Men med tanke på att de kan förekomma fysiska förändringar kropps hända minnesproblem och olika omorientering, är det ingen mening att tänka på mig själv som en och samma person, som rör sig genom tiden. Detta är en serie av mer eller mindre obesläktade individer, snarare än en viss person.

Hur förhålla sig till denna historia?

Antag att Dolezal helt ärliga i sina uttalanden om hur det känns svart man och inte använda detta drag enbart i vinstsyfte eller någon fördel. Tänk om hon faktiskt känns "svart"? Varför kan inte utgå från att de olika upplevelser i sitt liv, såsom fyra mörkhyade syskon samt mörkhyade exmake, ledde till att hon började identifiera sig med den svarte mannen? Varför dess åtgärder beräknas från den genetiska synvinkel? Är det konstigt i en tid där ras inte verkar uppfattas inte som ett biologiskt faktum, utan som ett socialt sätt? Denna artikel är inte avsedd att kritisera Dolezal för vad hon kände, men bara för en offentlig handling av bedrägeri (om han faktiskt ägt rum), men det är en annan historia. Det är dags att uppfylla löftet och återgå till titeln. Som Parfit koncept av personnummer kan leda till en minskning av rädslan för döden?

Parfitt och inställning till livet

Parfitt erkänner att vissa människor kan vara deprimerad och frustrerad av insikten att någon har en frimodig ande. Men Parfitt tror en sådan tanke, "befriande och tröst." Han skriver: "Innan jag fängslades i sig själv. Mitt liv tycktes mig ett glas tunnel, genom vilken jag går snabbare och snabbare för varje år, och i slutet av denna tunnel var bara mörker. " Men efter en lång filosofisk reflektion, förändrades allt: "När jag ändrat mig, glasväggar i tunneln plötsligt försvann. Jag lever under bar himmel. Naturligtvis mellan mitt liv och andras liv fortfarande finns det en skillnad. Men det blir mindre. Andra människor närmar. Jag är mindre bekymrade över deras framtida liv och mer intresserade av andra människors liv. "

Parfitt och inställning till döden

Hur kan Parfitt ser på döden nu? Han skriver att enligt hans tidigare åsikter, är han mycket mer bekymrade över sin förestående död. Efter hans död i världen skulle det inte finnas någon person som skulle ha dem. Men nu kan han titta på detta faktum från en annan synvinkel. Även senare i livet kommer att bli en hel del intryck, kommer ingen av dem att inte vara som det är nu. Som ett resultat av döden av en viss person - det är bara hans brist på kommunikation med sina framtida upplevelser. Om man tittar på problemet ur denna synpunkt, inte döden inte verkar fruktansvärt, och det är ingen mening att vara rädd så.