Vad är en "sak i sig" filosofi? "Det i sig" Kant

Vad är en "sak i sig» (Ding an sich)? Denna term hänvisar till filosofin om förekomsten av saker i sig, inte med avseende på deras kunskap, det vill säga oavsett hur de lärt sig. För att förstå vad Kant sade, måste vi ta hänsyn till att begreppet "sak i sig" har flera betydelser, och inkluderar två grundläggande betydelser. Först av allt, är det tänkt att kunskapen om saker finns själva, bortsett från de logiska och förnuftiga former, som de uppfattas av vårt medvetande.

I denna mening, den "sak i sig" Kant innebär att alla expansion och fördjupning av kunskap är den enda kunskap om fenomen, men inte de saker själva. Detta beror på det faktum att det förekommer i de subjektiva former av förnuft och känsla. Av denna anledning anser Kant att även matematiken är en exakt vetenskap, inte återspeglar den objektiva verkligheten, så det är tillförlitlig bara för oss, som ses med den inneboende oss a priori former av förnuft och känsla.

Kognition i Kants åsikt

Vad är en "sak i sig" för Kant? Denna tid och rum, som ligger till grund för riktigheten i matematik, aritmetik och geometri. Detta är inte en form av förekomsten av saker direkt, och olika former av vår känslighet är inte självklart. Samtidigt, kausalitet, ämne och interaktion är inte föremål för saker, är det bara a priori former av vår förståelse. Begreppet vetenskap , i princip, inte kopiera egenskaperna hos föremål, faller den i kategorin av saker som införts med anledning på "saker". Kant anser att de egenskaper som erbjuds av vetenskap, inte beror på sjukdom i varje enskilt ämne, men det kan inte hävdas att de lagar, kognitionsvetenskap, oberoende av medvetandet.

Limited och obegränsad kunskap om Kant

Förmågan att lära sig och kan vara begränsad och gränslös. Kant säger att empiriska vetenskapen har inga gränser för dess vidare fördjupning och breddning. Genom att observera och analysera fenomenet tränger vi djupt in i naturen, och vem vet hur långt vi kan gå med i tiden.

Ändå Science, enligt Kant, kan begränsas. I detta fall hänvisat till det faktum att för varje fördjupning och utvidgning av den vetenskapliga kunskapen inte kan gå längre än den logiska formen, genom vilken det finns en objektiv kunskap om verkligheten. Det vill säga, även om vi har möjlighet att helt utforska naturfenomen kommer vi aldrig att kunna svara på frågor som ligger utanför gränserna för naturen.

Incognisability "saker i sig"

"Det i sig" - är i själva verket samma agnosticism. Kant föreslog att hans lära om a priori former av förnuft och känsla han fick för att övervinna skepsis av Hume och de gamla skeptiker, men i verkligheten hans uppfattning om objektivitet och tvetydiga betydelser. Det faktum att, enligt Kant, är "objektiv", i själva verket är helt reduceras till universalitet och nödvändighet, som hänvisar till dem som en priori definition av sensibilitet och förståelse. Som en följd av den yttersta källan till "objektivitet" får samma ämne, och inte den faktiska yttre världen, vilket återspeglas i abstraktioner av intellektuell kunskap.

"Det i sig själv" i filosofin

Förklarats ovan innebörden av "sak i sig" Kant endast användas när man försöker förklara möjligheten att en exakt matematisk och naturvetenskap. Men motivera idén om hans filosofi och etik, förvärvar det en något annorlunda innebörd. Så vad är en "sak i sig" i Kants filosofi? I detta fall hänvisar till de specifika objekt av begripliga världen - frihet definitionen av mänskligt handlande och odödlighet Gud som en övernaturlig orsak och sanning i världen. Principerna för Kants etik kommer också ner till denna förståelse av "saker i sig själva."

Filosofen erkänt att människan är inneboende outrotliga ont och motsättningar sociala livet orsakat dem. Och på samma gång han var övertygad om att människans själ längtar efter en harmonisk tillstånd mellan den moraliska sinnesstämning och beteende. Och enligt Kant, denna harmoni kan uppnås inte empiriskt, men i begripliga världen. Just för att ge moralisk världsordning, Kant försöker förstå vad en "sak i sig". För världen "fenomen", säger han avser naturen och dess fenomen som ett objekt av vetenskaplig kunskap och till en värld av "saker i sig själva" - odödlighet, frihet och Gud.

schematisk incognisability

Som redan nämnts, den "sak i sig" Kant förklarar unknowable, och det incognisability - helst och relativitet, och i princip, oöverstiglig av någon filosofisk kunskap och framsteg. Gud är så unknowable "sak i sig." Dess existens kan varken bekräfta eller förneka. Guds existens - detta är ett postulat förnuftets. Man vädjar att Gud inte bygger på välgrundade fakta och kategoriska imperativ av den moraliska medvetande. Det visar sig att i detta fall, Kant kritiserade anledning att bekräfta och förstärka tron. Begränsningar som det gäller den teoretiska anledning - det är de begränsningar som måste sluta inte bara vetenskapen, men också bruket av tron. Tron måste vara utanför dessa gränser och bli osårbar.

Kants form av idealism

För att överföra lösningen av konflikter och motsättningar - sociohistoriska och etisk - i begripliga världen, var det nödvändigt att tillämpa den idealistiska tolkningen av de grundläggande begreppen teoretisk filosofi. Kant var en idealist i filosofi och etik, men inte på grund av sin kunskapsteori var idealistisk. Utan snarare tvärtom, teorin var idealistisk, eftersom historiefilosofi och etik var idealistisk. Tyska verklighet Kant gånger nekas helt möjlighet att lösa verkliga motsättningar av samhällslivet i praktiken och sannolikheten för att tillräcklig reflektion i teoretisk tanke.

Av denna anledning, den filosofiska utsikterna för Kant fram i den traditionella anda av idealism under påverkan, å ena sidan, Hume, och med en annan - Leibniz, Wolff. Motsättningen av dessa traditioner och försöker analysera deras interaktion visas i Kants lära om gränser och former av giltiga kunskap.